中國古代四大女名醫 醫術出眾 一人得皇帝賜名

我國古代歷代出現不少醫術精湛的女名醫。晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢四位被稱為中國古代四大女名醫。

中國古代四大女名醫:

1、晉代鮑姑

鮑姑（約公元309－343年），名潛光，陳留（今河南開封）人。中國古代四大（晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢）女名醫之一。她是晉代著名煉丹術家、精通灸法，是我國醫學史上第一位女灸學家。

鮑姑其父親鮑靚，字太玄，曾任南海太守，師事陰長生真人，學得煉丹之術。鮑姑自幼耳濡目染，後來也參與煉丹和行醫。319年（東晉太興二年），鮑靚在越秀山南麓建越崗院（即今三元宮），供鮑姑居住修鍊。與葛洪結為夫妻後，共同研究醫學和煉丹術，一起煉丹製藥，併到廣州一帶採集丹砂等20餘種藥物，作為原料。現南海西樵山附近的仙崗還存有他們早年煉丹的遺址。鮑姑一生行醫、採藥，足跡遍及廣州所轄南海郡的番禺、博羅等縣。醫德高尚，擅長灸法，尤精通艾炙法，善於醫治贅瘤與贅疣等病症，為百姓解除病痛，被尊稱為「女仙」、「鮑仙姑」。鮑姑的灸法經驗主要記載在葛洪的《肘後要急方》內。全書記有針灸方109條，其中灸方佔99條。該書較詳明的記述灸法的作用、療效、操作方法、注意事項等，豐富了中醫學的灸法內容。原存於廣州市三元宮的「鮑姑艾灸穴點陣圖」，對人體骨節經絡、五臟六腑均有詳細敘述，大致符合現代醫學原理，是中醫學的寶貴遺產。343年（建元元年）鮑姑患急病辭世（一說在羅浮山玉鵝峰千丈岩採藥墮岩身亡） 。

鮑姑傳說

一天，鮑姑在行醫採藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鄉親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。鮑姑問清緣由，即從葯囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去。

2、西漢義妁

義妁，河東（今山西省運城市鹽湖區王范鄉姚張村）人。是我國歷史上第一個有記載的女醫生，被譽為巾幗醫家第一人。因醫術高超被召入宮，專為皇太后治病。是中國古代4位（晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢）女名醫之首。

義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗，運用涑北艾進行紅油灸療，解除了許多人的痛苦，福澤家鄉。

傳說，義妁自幼聰明伶俐，對民間醫藥十分偏愛，虛心好學，樂於鑽研醫術，遇有醫生走村串戶看病，她總愛跟著學，看醫生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫生講解醫理，並虛心求教。久而久之，她不僅學到了許多醫藥知識，而且獲得了豐富的實踐經驗。有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。

義妁對病人仔細診斷後，取出幾根針在他的下腹部和大腿部扎了幾針，然後拿出一包自製的藥粉撒在病人的肚臍上，同時給病人熬服湯藥。三天以後，病人腹脹開始消退，呼吸變得均勻，不久就痊癒了。自此以後，義妁的醫名便在方圓百里傳開了。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。

漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽人說起義妁醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義妁不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、針灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。於是，漢武帝便詔她入宮，封為王太后的特別侍醫。她到宮中以後，果然將王太后的病治好了。

3、宋代張小娘子

張小娘子，汴京（ 河南開封）人。北宋著名女醫生， 我國古代四大女名醫之一， 與晉代鮑姑、漢代義妁、明代談允賢並稱中國古代四大女名醫。

據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。

宋仁宗皇帝賜名「張小娘子」

宋仁宗皇帝看到後宮妃子們經過張小娘子養顏秘方的調養，各個變得貌美如花，膚如凝脂，白皙嫩滑，不禁龍顏大悅，又見張小娘子年過三十，仍如十八處子，仁宗皇帝遂稱張小娘子為「女醫聖」，賜名「張小娘子」。（唐宋年間，不管是否相識，男子稱呼年輕貌美一點的女子，一律稱為「小娘子」，宋仁宗皇帝賜名寓意著張小娘子的醫術高明，能讓女子返老還童，永葆青春美貌之意。

4、明代談允

談允賢 (1461年－1556年) ，明代名醫，中國古代4位女醫之一，（有晉代的鮑姑、西漢的義妁、宋代的張小娘子、談允賢），明代南直隸常州府無錫縣（今江蘇無錫）人。

談允賢出生於醫學世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，其祖母對醫藥也十分精通。秉承家學，從十來歲時即「晝夜不輟」地攻讀各種醫學典籍、著作有《女醫雜言》一書傳於世。

談允賢生於明朝天順5年，其祖父談復、祖母茹氏為當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢后嫁楊姓男子為妻，婚後不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，後來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自為他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。談允賢依照祖母的囑咐，開始為人醫病。一些女性患者，患了婦科或外科疾病，不願讓男醫生診視，就紛紛來找她醫治。而談允賢的醫術相當精湛，每每獲得奇效。

在當時的封建社會中，許多上流社會的婦女因男女之防，不願請男醫生診治，因此常常發生貽誤病情的情況，談允賢女醫的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例後，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。明世宗嘉靖三十五年，談允賢病逝，享年96歲。

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