淺談書法藝術之「質」在不同時代的流動與積儲

你好，歡迎來到「維知書法」，我們今天來聊聊書法藝術「質」的流動與積儲。

中華書法，漢之氣厚，晉之韻深、唐之法嚴、宋之意濃、元之尚態、明之行草、清之碑學，都由一代代人在為之努力付出。書法作為一門高級藝術，書法巨流在於每一時代群體以其靈性的創造，積高而益巍峨，匯納而益深廣。我們從這巨流的源頭逐一分析。

先秦開書藝之先河，已積儲下諸多中國書法藝術之「質」，給後人以靈性創造的無窮啟迪。中國書法是在一個輝煌的起點上開始了它燦爛而又漫長的歷程。

經秦而漢，書法之河轉彎越嶺，由籀篆而隸書，各式書體相繼產生。隸變沖毀了古文字的堤壩，浩浩蕩蕩的潮流宣告漢字進入了新的歷史時期。只要看一看漢隸中那種蠶頭燕尾式的波挑組合而成的波磔奇觀，是那麼激動人心地使人體驗到解脫的、昂揚的時代精神情調。若觀漢人之書論，如蔡邕之評、崔瑗之說、趙壹之述，便見漢人已在探討書法形美之標準當以自然美為之，書法內在之美當以力、勢，運動判之，書法可為心畫，能抒情見性，並已初步構擬書法形式美之範疇。漢書學之質，映現出漢闊大飛舉的時代精神。書法在漢代已獨立其藝術品格。

如果我們繼續作一瞥式的鳥瞰，那麼魏晉時代書法藝術質的積儲最為可觀。歷史往往很難捉摸，進入這一社會黑暗的政治年代，而文化史上卻成了光芒萬丈的時代。此時各種書體趨於成熟，魏晉之書藝已成為士大夫自覺寄託高妙意興的修養本領。他們心靈為玄學所化，以空明的覺心，容納萬境。一點一畫，意態縱橫，字之峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量，達到書之妙境。魏晉書藝之韻、書聖羲之的傑構成了照耀書法長河的不滅燈塔。

唐代書法家又以心靈的極致創造了寶貴的書藝新質。唐由晉之「韻」邁向「法」之建構，其楷書真正成熟而臻極，合南北為一體而大成。名家輩出，前後爭雄，楷之大家則有歐、虞、褚、薛以及顏、柳；草之有張、懷；篆之有李陽冰，等等。唐代眾多書論尚「法」，精心探究法則，這一切新質匯人了書藝之內核流向宋朝。

宋代書法家也是有創造靈性的藝術家，對於前代質的選擇似乎並不親和唐人之規矩法度，而眷戀回歸晉人之韻趣，釀就宋人書法之意趣。以宋四家為代表的書家以靈性悟得，靈眼窺得，靈手捕得一種天真爛漫、蕭散自由的「韻勝」，貢獻於書藝寶庫。

元明清各代無不汲取書藝長河流經的書藝之質，並匯入自己的新質，再流至下一代書苑。元代力圖讓晉「二王」書藝之質重放光芒，因這一系統的筆法在宋朝頗受挫折。明代尚態，明人亦以其優秀書藝之結晶匯於書藝長河。清對於帖學進行了一次革新，為碑學開拓了一塊新天地。以後便是近百年的冷落，書藝積儲的新質較少，流動顯得異常緩慢。

當代書法藝術也在復興，書家們不僅從傳統的書藝積澱中汲取所需，並發揚光大，而且又以現代的意識去創新書藝之質，雖然尚在起步、摸索。

時代書藝質之積儲是一種邏輯運動。漢字的形體、精神構成重要的書藝質之要素。書法從漢字象形中汲取精神，於毫芒鋒杪取象無窮，升華為書法藝術中具有血肉的生命形象，從原來概念的表達，升華為生命力、性情、襟懷的抒發。歷代書法家以一種生命意識化入書法意境中去，既將外在的生命乃至無生命的形象化入書法中構成生命形象，又將內在的生命體驗，即自己的喜、怒、哀、樂之情緒波動，自己的學、才、識、德融人書法中。隨著書藝積儲流動，人們不斷從其間提取哲學智慧、審美智慧，探尋書藝之本質，覓取並把握這一藝術形式與原理。同樣在積儲——流動——積儲之中，書法藝術思維從渾然、朦朧走向辯證思維，形成涵蓄深廣的書藝哲學，形成書藝辯證法、書藝美學。書法也漸進化為高級的藝術。

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