梵林文化-唐卡-最獨特的藝術品

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。

藏族唐卡繪畫藝術中，首推重要的是人物造型。前藏、後藏、康巴、安多等地，都有具有本地特點的佛像繪製比例尺度的「粉本」流傳。而造像又是藏族美術一個重要的藝術特徵，總的來說，表現出造像理想化的誇張變形、現實性的生動真切、抽象式的洗鍊簡約，使藏族造型藝術一目了然。在神秘的西藏藝術中，女佛形象的豐富堪稱無與倫比，像二十一度母、明妃、吉祥天母等等。

度母在西藏僧俗大眾的心目中，具有極其崇高的地位。西藏人民甚至把她視作自己的始祖。關於藏民族起源的一個神話中提到，觀世音菩薩化身為猴子，與化作羅剎女的度母結合，生下後代，逐漸繁衍為藏民族。這一說法甚至被收入到正式的西藏史書與佛教經典當中。

下面小編單獨為您介紹度母種類中的白、綠度母及其造像的不同點。

一、白度母與綠度母

呼和浩特大昭寺壁畫記載，松贊干布的妻子尼泊爾赤尊公主被認為是白度母的化身，另一位妻子文成公主則被認為是綠度母的化身。

白度母藏音譯「卓瑪嘎爾姆」，也叫卓嘎。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為「長壽三尊」。相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化，據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母是他化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一尊象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。

首先畫基線和頭部線，然後頂髻六指，發高三指，髮際至下頷一面部，頸三指，胸間一面部，臍一面部，小腹三指，私處八指，跏趺交錯四指，膝四指，總之緯線九條。基線右邊依次八指，四指，又四指，二指，八指，基線左邊依次一面部，四指，二指，八指，總之經線十條。

2.白度母的形象

身白如皓月，頭戴花蔓寶冠，烏髮挽髻，雙耳墜著大環，穿麗質天衣，上身袒露，掛珠寶瓔珞。右手置膝，施接引印（與願印），表贈施和平事業及八大聖，圓滿覺悟之意；左手當胸，以無畏印撫烏巴拉花，花梗沿手腕，由臂而上至耳際。枝上三花，表三寶佛；意為白度母是出生救度八難的一切三時諸佛之母，身著五色天衣綢裙，耳璫、手釧、指環、臂圈、腳鐲具全，全身花鬘莊嚴，雙足金剛跏趺坐，安住於蓮花月輪上。雙跏趺坐表無煩惱之意。在白度母之臉、手、足心合有七眼，故亦稱「七眼佛母」。額上之目，觀十方無量佛土，盡虛空界無有障礙，其餘六目觀六道眾生，凡被其觀者皆得解脫：手腳掌心的四目，代表四解脫之目觀救眾生。

她身為白色，呈十六歲少女相，頭戴古代印度貴婦人的花琬冠，髮髻高聳，雙耳墜著大環，上身斜披著絡腋，帔帛環繞，雙腿盤坐在盛開的蓮花座上，左手拿一朵曲頸的蓮花，右手掌心向外，表示接受人們的求助。她的雙手、雙足及眉間各生一眼，加上臉上的雙眼，共有七個眼睛，所以又被稱為「七眼神女」。據說白度母性格最為溫柔善良，頭腦非常聰穎，沒有什麼秘密可以瞞得過她，因此人們有了煩惱的事情總是喜歡求助於她，她也總能熱心給予幫助。在她的幫助之下，眾生的苦難消除，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長受富貴，皆能遂願，成就急速，其功德利益無量。事事如意，所以也被稱為「救度母」。

3.白度母的象徵意義

白度母象徵純潔無瑕，佛教智慧的本質，同時也是長壽之神。白度母象徵著諸佛之法力與尊嚴，尤其象徵用女人之身成佛；膚色象徵成就智慧；法器象徵將眾生救撥於輪迴。七隻慧眼象徵她能觀照一切眾生。總之，她是一切羯磨及灌頂之神，能使人增長壽命，其法緣深厚，福力廣大，善端非凡。白度母持白蓮花，綠度母持烏巴拉花(或稱藍蓮花)。白蓮花是白天開放，晚上合攏，烏巴拉花是白天合攏，晚上開放，二者合一，象徵二者日夜觀照世間眾生，隨時救助。

4.《茶音閑談錄》記載白度母供養方法

(1)每天三炷香的香火供養

(2)每月十五，應該用「御守鹽」調和清水為神像、神龕清洗。（「御守鹽」為佛教特有的祈福 、結印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。）

(3)每月農曆十八日、或者特別大事來臨前需要祈願求福時，應該在「御守宣」寫上願望，之後放在香爐上焚化。（「御守宣」是一種符咒紙，在符咒紙上寫願望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更好的得福。）

（二）綠度母造像分析

綠度母在藏語里被稱為「卓江」，是二十一度母之主尊——奮迅度母。綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也是最重要的度母。綠度母其實就是觀音之佛大慈大悲的人格化，也是眾佛利益眾生之化身。據說供奉綠度母能夠解除八種苦難，俗稱「救八難度母」。

1.綠度母的尺度

首先畫基線和頭部線，然後頂髻十指，發高三指，髮際至下頷一面部，頸三指，胸間一面部，臍一面部，小腹三指，私處一面部，主峰八指，足高四指，又四指，總之緯線九條。基線右邊留六指為腋線，留一面部為肘線和留六指為腕線，留六指為手頂線，基線左邊依次留六指和一面部為臂線，留六指為膝外線，總之經線八條。

2.綠度母的形象

頂戴發冠，全身綠色，一頭二臂，現慈悲相。雙手各持蓮花和結印，纖細而莊嚴。左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。頭戴金冠，身著天衣，周身掛滿各種瓔珞珠寶。左手拿一枝蓮花，右手自然垂在右膝上，手心向外結施願印。左腿單盤，右腳向下自然舒展，坐在蓮花台上，勇猛無比，形隨眾生，變幻莫測。二十一度母之首，大多數綠度母都呈少女狀，體貌絕美，全身猶如翡翠，綠意盎然。

西藏地區認為綠度母是文成公主的化身。《西藏王統記》里對文成公主做了這樣的描述：「身具蘭麝芬芳，常有翠綠小蜂，飛繞其前，右頰上有骰子點紋，左頰上有蓮花紋，額間有一黃丹圓圈，內現度母聖像」。文成公主以她的聰慧和博學得到了廣大西藏人民的認可，大家尊她為綠度母的化身真是最適當不過的了。而後通曉星算之學的文成公主看出「雪域藏土為女魔仰卧之相，卧塘湖即魔女心血，三山為其心竅之脈絡，為鎮伏女魔，需建寺鎮之」。在她的建議之下，藏王松贊干布根據女魔的仰卧之形，在不同的位置上共建了廟宇108座，在康區建了隆塘度母廟，在蔡日建了喜饒度母廟，專門用來供奉度母。這兩處廟大概就是西藏最早的度母神廟了。

她是二十一度母之首，綠度母的全身翠綠色是諸佛事業所象徵的顏色。綠——象徵著生命和希望，是人類生生不息的創造力量。它可以把一切陰鬱和絕望的因素排除在外。觀音菩薩化身而成的度母中，以綠度母和白度母最為流行，其中綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也因此被認為是最重要的度母。此外，度母的化現其實也就是諸佛事業的化現，積集各種善業功德，獲得清吉平安，功德無量，不可思議。她慈悲為懷，加持和感應速度很快，又被稱為「速勇母」。

綠度母有著大無畏的勇氣和精神力，供奉她可以解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，所以也被稱為「八難度母」，而且綠度母的心咒是二十一度母之根本咒，包括一切功德。綠度母是藏密中最美麗最慈悲的菩薩，也是觀音菩薩的另一種化身。藏密中共有二十一位度母，而綠度母位居首位。要說其他二十位度母中她們與綠度母最相似的，因此在西藏修持綠度母本尊法者很多。

4.綠度母三義

「綠」是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片新生的契機。

「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲達而達人」。是助人工作的本質。

「母」是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。

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