范陽盧氏為何能成為古代十大名門望族之一
范陽盧氏出自姜姓，齊國後裔，因封地盧邑而受姓盧氏。世祖盧敖（約公元前275－前195），號雍熙，秦始皇召為五經博士，徙居范陽（今河北省定興縣固城鎮），子孫遷居至涿水（今河北涿州）一帶之後，定居涿地，以范陽為郡望，後世遂稱范陽人（即范陽盧氏由來）。
范陽盧氏出自姜姓，齊國後裔，因封地盧邑而受姓盧氏，世祖盧敖（約公元前275－前195），號雍熙，秦始皇召為五經博士，徙居范陽（今河北省定興縣固城鎮），子孫遷居至涿水（今河北涿州）一帶之後，定居涿地，以范陽為郡望，後世遂稱范陽人（即范陽盧氏由來）。始祖盧植以儒學顯名東漢,肇其基業,三國盧毓位至曹魏司空,其後盧欽、盧珽、盧志、盧諶累居高官,至北魏太武帝時盧玄「首應旌命」，入局朝廷，盧氏成為北方一流高門。北魏定一等大姓「王崔盧李鄭」（這五姓只指北方，不指全國），經西魏到北周，再由隋而唐，經唐代已衰，至五代基本消亡。
北魏分裂後，戰亂頻仍，政局動蕩，范陽盧氏受到打擊，官位不顯，部分成員入仕北齊、北周。唐初，李唐政權打擊山東士族，范陽盧氏暫時沉寂，直至唐代中期復又崛起，先後有八位范陽盧氏成員官至宰相，進入政事堂議事。在婚姻上，范陽盧氏注重門第婚姻，婚姻圈子大致穩定在清河崔氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏幾個大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏兩家，北魏和北齊時期與皇室通婚頻繁，而隋唐時期未有與皇室通婚現象。在文化方面，范陽盧氏以儒學傳家，尤以盧植一脈為代表。
公元前385年，田和代齊，盧、高二氏被逐趕，離開山東省長清縣之盧邑以後，散居於燕、秦二國之間，主要一支是聚居於范陽。范陽盧氏在秦始皇時，有大名鼎鼎的五經博士盧敖，天文博士盧生。繼之西漢初期有燕王盧綰，東漢末被尊稱「士之楷模，國之楨韓」之海內儒宗之大儒盧植（盧植故居在河北涿州市盧家場），均出自范陽。
及魏、晉、南北朝至隋，盧植之裔盧志、盧諶、盧偃、盧邈、盧玄等等，都是官宦世家，書香門第。從盧玄起至其曾孫，一家百口，共財同居，為官著名而被史傳記載者就有18人。帝族之子要找盧氏成親，史稱「范陽盧氏，一門三公主。」帝族也要納范陽盧氏之女為貴妃。史家有四海大姓[崔盧王謝]之說：「望出范陽，北州冠族」。至唐代尤為突出，不僅狀元、進士、帝師，大出人才，有「八相佐唐」、「初唐四傑」之盧照鄰， 「大曆十才子」之盧編等等。
自漢末至唐代六百多年中，正史中有記載的盧氏歷史名人達840多人，范陽盧氏，賢良輩出，勛業燦爛，文豪蜚馨。乾隆皇帝也寫下：「自古幽燕無雙地，天下范陽第一州」的詩句。范陽望族已成為幾百年來盧氏家族的榮耀，因而盧氏家乖亦冠以「范陽堂」的稱號。
盧氏播譽天下，始於東漢盧植(公元139—192年)。他以著名政治家、軍事家、經學家、教育家、文學家稱頌青史，開范陽盧氏文化之先河，被尊為盧氏的中興始祖和范陽盧氏始祖，是歷史上配享孔廟的28位大儒之一，據傳他還是劉備的老師。《後漢書·盧植傳》中記載：「風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣」。
建安十二年（公元207年）曹操大軍北伐，路過涿郡，特發布旌盧植令告當地守令：故北中郎將盧植，「名著海內，學為儒宗、士之楷模、國之楨榦」。盧植在社會劇烈動亂中，作為中流砥柱、儒宗人望，其學問膽識、功勛業績與品德風範，有著廣泛的影響，為世所公認的楷模，因此奠定了盧氏後來作為「北州冠族」「范陽郡望」的基礎。《舊唐書·盧》稱：「先自元魏以來，冠冕頗盛」。
盧植及其子孫們，在漢魏南北朝所積累建樹的學問業績、品德風範，成為盧氏子孫千餘年長盛不衰的聲望基礎和精神動力。「范陽盧氏，代為著姓」「積代簪纓」，名人輩出。在佛、道、儒三大文化領域皆有驕人成就。如歷代學者盧欽、盧諶、盧景裕、盧彥卿、盧思道等，東晉農民起義軍領袖盧循，北周名臣盧辯、初唐四傑之一盧照鄰、「大曆十才子」之一盧綸、被歐洲尊為世界十大思想家之一的佛教中國化的創始人、「禪宗六祖」惠能、明朝名將盧鏜、盧象升；清朝名將盧坤、軍機大臣盧蔭溥等，無一不是出自「范陽盧氏」。
自三國時期盧毓兩度拜相至宋代盧多遜，盧氏22人位居宰相，其中盧氏「八相佐唐」更為歷史佳話。另外，盧氏封王者有盧綰、盧文進、盧光稠，貴為封疆大吏者逾百，自漢末盧植起至唐代中期，入正史者共840人，有官職記載者多達460餘人。盧氏家族成為自魏晉至唐朝時期的中華四大名門望族之一，涿州(范陽)和盧植故里盧家場村，便成了海內外盧氏宗親尋根祭祖的聖地。
