現代國人怎麼了，喜歡時不時的將孔子和魯迅拉出來批判一番？

孔子和魯迅，這是中華民族的兩大聖人，以他們的各自貢獻來講，本該高居廟堂，受萬人敬仰，傳其香火於萬世，續其精神於千古。

世界上各個民族都有自己的精神支柱，作為民族精神的楷模，他們往往代表著民族的性格，民族的精神面貌。無論對任何種族和國家來講，這種人，都是需要民眾一致呵護的瑰寶，是民族的指路明燈。

然而，對於孔子和魯迅兩人，外國人爭之尚不可得，而有些國人卻棄之如敝履，甚至還要惡狠狠的踩上一腳，作手之舞之，足之蹈之狀，如何不讓人痛心。

上世紀70年代左右，神州大地上掀起了「批孔」「打倒孔家店」「鬥倒孔二愣子」的運動，孔子千年來鑄就的神位一夜間被擊打的粉碎，以孔子為代表的封建勢力被徹底肅清，鬥爭運動最終塵埃落定：孔子被踩在了腳下。

我們民族中大部分人的「惡孔基因」也就是從那是發芽的。

誰曾想，步入21世紀，孔老夫子再次風靡世界，紀念孔子的活動絡繹不絕，而孔子學院更是在世界遍地開花。同一個民族，同一個孔子，待遇卻真的是天差地別。雖然如此，孔子還是會時不時的被人們拿出來，作為封建，保守、頑固、壓迫的代代表，被惡語相向。

其實，孔子很委屈，作為儒家的代表人物，他為自己的徒子徒孫背了很多的黑鍋。比如，讓人深惡痛絕的朱熹的「三綱五常」「女人裹腳」等封建餘毒，都被人當成是孔子的偉大創舉。孔子處於春秋戰國的混亂年代，其思想大部分是開明的，溫和的，但是其倡導的君子六藝、父仇子報等思想，大都被後來統治者故意封禁，如果從孔子的言論和行為來看，其思想更應該被定義為儒學範疇，而非我們現今認為的腐朽的儒家。

再說魯迅先生，魯迅先生工於詩、文，由於其文章獨特的性格，自成一家，在民國獨樹一幟。其揭露社會黑暗之深刻、批判民眾愚昧之犀利，縱覽古今，只有詩聖杜甫能夠望其項背。魯迅起於醫，成於文，最終鑄造民族豐碑，挺起民族脊樑，滌盪民族靈魂，稱之為聖人不為過。

魯迅所處的時代，環境之惡劣比之於孔子所處的時代更為惡劣。但魯迅先生依然能夠用如椽大筆揮毫潑墨，直擊社會陰暗面，這本身就需要捨身取義的莫大勇氣，也需要敢為天下先的膽略。

但魯迅先生的文章以晦澀艱深、用詞奇絕而為眾多人所不喜。再加上在那個敏感時期，魯迅竟然還有日本友人，遠離自己的包辦婚姻原配夫人，更甚者還有以訛傳訛說魯迅偷窺弟妹洗澡，這些在今天都成了某些別有用心的人攻擊魯迅的「罪證」。

歷史是需要爭辯的，而歷史人物更是需要在陽光下接受民眾的評判的。對於孔子魯迅等人，批判的聲音是常有的，也是必須要有的，這和新中國主張的「每個人都需要有批評和自我批評的覺悟和勇氣」方向是一致的。孔子、魯迅等人不是「完人」，有缺點是顯而易見的，但是我們這個社會不能容忍某些別有用心的人，惡意的詆毀我們這些民族的先賢，也不希望作為吃瓜群眾的普通大眾們，在對孔子和魯迅不作了解的情況下，就人云亦云，隨聲附和。

起鬨，看熱鬧是人類的天性，時不時的放縱自己是可以理解的，但是如果當某一天，我們弄丟了孔老夫子、弄丟了魯迅先生，那麼，我們會不會接著再弄丟黃帝、弄丟女媧，難道一直要我們這個延續數千年的民族也發出吶喊：我從哪裡來，我要到那裡去，那時，我們再幡然悔悟，恐怕為之晚矣。

批孔、披魯迅，是少數人的聲音，其中不乏惡意的思想在作怪，英國人能將莎士比亞作為國寶，印度人能將泰戈爾視為文學教父，我們也要尊敬我們的先賢，他們是民族的精神，我們要指出他們的不足，但對於那些居心不良的批判者，他們一定是抱著一肚子壞水，想要抽絲剝繭，抽去我們偉大民族的精神，打碎我們這個倔強民族的脊樑，切斷我們數千年延續下來的驕傲和自豪。這一點，我們是絕對不允許的。

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