宋高宗趙構書法，不輸宋徽宗

宋高宗趙構

趙構（1107-1187），字德基，宋徽宗趙佶第九子，宋欽宗趙桓之弟。河北涿縣人。15歲封為康王，北宋靖康元年（1126）十一月，金兵攻陷宋都汴京（今河南開封），徽、欽二帝做了俘虜，北宋滅。其時，康王趙構正受命為河北兵馬大元帥，擁兵萬人在外。宋舊將臣便擁戴他為皇帝。翌年，21歲的康王趙構在應天府（河南商丘，當時稱南京）正式即帝位，改元建炎，史稱「南宋」。

後世「泥馬渡康王」畫作。在北宋末年，金兵兵臨開封城，宋欽宗求和，金兵要求賠款、割讓土地，並派宰相或者親王作為人質，於是康王趙構受命前往，在北上的路途上，康王半途逃脫，逃到當地一座供奉崔府君的苗里，睡到半夜，有神人託夢說金兵已至，趕緊離開，康王往門外一看，果然金兵馬上就要到了，正好此時，門前有一匹馬，於是騎上馬逃炮，這匹馬帶他渡過了黃河後，立馬化作一尊泥塑的馬，於是就有了泥馬渡康王的故事。

《宋史》雖將宋高宗與夏少康、周宣王、漢光武、晉元帝、唐肅宗並列為「中興六君」，對高宗的處境寄予同情。但對其犧牲岳飛，與金議和，則總結為：「恬墮猥懦，坐失事機……偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免於來世之誚，悲夫！」

趙構《跋曹娥誄墨跡》行楷 遼寧省博物館藏

趙構作為一代君主，對書法藝術情有獨鍾，自謂：「頃自束髮，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨」。其書法初學黃庭堅，繼學米芾，後專意王羲之、智永，又輔以六朝風骨，遂自成家。其曾云：「余自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹，或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備於筆下，意簡猶存於取捨，至若《褉帖》則測之益深，擬之益嚴，姿態橫生，莫造其源，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。」

趙構《七絕天山詩》紈扇 草書 絹本 23.3 x 24.3cm 美國紐約大都會博物院藏

與其父宋徽宗一樣是誤生於帝王家的文人，書法以外的領域宋高宗確實乏善可陳，但其書法確有可觀之處，絲毫不輸宋徽宗。今日不妨暫且擱置其政治上的爭議，來欣賞高宗的書法。

趙構 《佛頂光明塔碑》（拓本） 日本宮內廳藏

《佛頂光明塔碑》為紹興三年高宗賜浙江廣利寺凈曇法師之詔勅上石，高宗時年二十七歲，其字無論結體筆法全出自黃庭堅，唯筆勢之開合與行氣之侵讓錯落猶未及黃書之老辣淋漓。

趙構楷書《徽宗文集序》（局部）紙本 縱27.4厘米 橫（全長）137.0厘米 日本文化廳藏

這是趙構為其父宋徽宗文集寫序時所撰。現徽宗文集已散失，而僅剩此序文，該序文卷首亦有缺失。專家推測，該作品為1154年，高宗48歲時所書。

趙構《賜岳飛批剳卷》行書 紹興十一（1141）年 台北蘭千山館藏

趙構《賜岳飛手敕》 紙本 行楷 36.7×67.5cm 紹興七（1137）年

台北故宮博物院藏

《賜岳飛手敕》無論從整體的布局上，還是從筆法的意態上，均具王羲之《蘭亭序》的神韻和智永的特色，並能加以融會貫通，形成了自家的風貌，顯示出「秀異而獨立」、精彩潤朗的藝術風格。

釋文：卿盛秋之際，提兵按邊，風霜已寒，征馭良苦。如是別有事宜，可密奏來朝廷。以淮西軍叛之後，每加過慮，長江上流一帶，緩急之際，全藉卿軍照管。可更戒飭所留軍馬，訓練整齊，常若寇至，蘄陽江州兩處水軍，亦宜遣發，以防意外。如卿體國，豈待多言。

趙構 跋王獻之《鴨頭丸帖》卷 此卷現藏上海博物館

《鴨頭丸帖跋》與《賜岳飛批札敕》，雖一為楷一為行，然皆勾劃用心，極有作意，為初期習王風格，二書結體皆緊，橫劃尖起頓收，豎划起筆露鋒，撇劃收尾稍頓，捺筆拖長，顯示出一定的書寫習慣，為極力求工之作。

趙構《暮春三月詩帖》 27.1 x 48.7cm 台北故宮博物院藏

此幅墨跡是宋高宗以楷書書寫杜甫的七言律詩（即事），又名《暮春三月詩帖》。此詩帖以中鋒書寫，通幅看來章法疏朗，字體勻稱、圓潤，墨色統一，令人看來賞心悅目。杜甫這首七律的意境如畫，高宗筆墨洗鏈，二者可說是相得益彰。詩後並附有董其昌題跋，原來還有元代趙孟頫為此詩作的圖，可惜已被人裁去。

趙構《真草書養生論卷》 紙本 ，25.1cm，橫63.6cm， 上海博物館藏

《養生論》卷是存世的趙構精品力作之一。從形式上看，與智永《真草千字文》如出一轍，真書與草書間夾排列，互為映照，有序的排列充溢著一種勻整平和之美。

趙構此篇《養生論》，完全承傳了「二王」一脈的書風，用筆潤媚圓和，精奧純正，豐腴圓潤不失清逸之氣，溫柔妍婉頗具清和流宕之像。結字疏朗秀整，真書工穩而韻意縈繞，草書流動而意態沖和，真所謂「禊帖嫡宗」。

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