病這個問題其實就跟世間法一樣的虛幻

病這個問題對於一般人來講，說實在，就跟世間法一樣的虛幻。有個同修，我發覺，就用我們的肉眼來看，你已經看到他病的很重了，但是，有時候想一想，還是不要跟他講好。因為我在醫院的時候，發現過這樣的情況，有人車禍死了，結果解剖是已經癌症末期了，他自己不知道，結果他該死於癌症的不死，死於車禍。意思也就是說，他不知道他有癌症的病，他日子反而過得很好，你要是知道了，你沒有一天好日子過，等一下這裡肚子痛，好象擴散到這裡來了，其實跟那個根本就無關。當你哪裡有病痛，你一直執著那個問題的時候，那問題就產生了，他會惡化。

一個人，象我們在報紙雜誌、電視訪問常常看到，一百多歲的老人瑞。這人瑞活到100多歲，記者就是好奇，特別喜歡問，你這長壽有沒有秘訣，他說很簡單，抽煙喝酒，你看，每一個被訪問者幾乎都免不了又抽煙又喝酒。那我們看到，很多人也常常講，要怎麼樣才合乎健康的標準，合乎衛生的習慣，合乎醫生的標準，大概我們看到合乎醫生標準的人都很早就死了，不合乎醫生標準的反而可以活的久。當然並不是說，不合乎醫生標準的就一定活的久，最主要的是他不在意生老病死，他就能夠活的好好的。你太在意這些生老病死，健康啦，營養啦，你就很麻煩，麻煩的是你在意，不在於營養不營養，健康不健康。最不營養的人是福慧比丘尼，三十年如一日，只喝水，哪一個人營養會比她差？可是她活的好好的。

我們醫院那些醫生，我住院的時候我就覺得很奇怪，我住的是泌尿外科，他一再地告知，不可以吃豆腐，為什麼？那裡面含有石膏，所以會造成結石。在泌尿外科大部分都是腎結石，膀胱，什麼尿道結石這一類的。可是每一餐送飯菜來就是有豆腐，奇怪，問他說你們的豆腐有什麼不同？不知道，那是營養中心配的。營養中心配的跟泌尿外科的醫生竟然會相抵觸，那你就可以知道，醫生講的話其實是不算的，至少這一層樓都是泌尿外科的，你就不應該送豆腐來，這很簡單的，他又不是交雜著。你假如在菜市場你自己去買可能不知道，但你這醫院是整個一層樓都是泌尿外科的，你為什麼送菜還送豆腐來，這就很明顯的一個問題了。

那你就可以知道，醫生的標準是屬於理念上的一種特殊狀況，所以我們常講，他腎不好，其實是怕腎不好，所以不要吃太咸，尤其是老人更不要吃咸。但是你知道，老人不夠咸，飯是吃不下，你再不給他吃咸一點，他根本就吃不下，那麼他吃不下飯所得的負作用，恐怕比你吃咸一點所得的負作用要來的大，所以老人家都吃得很咸，也不見得每一個都是腎不好，不見得每一個都是心臟不好，那就是一種泛心臟病主義，泛腎病主義的觀念作祟。

這是告訴我們對病的一種認知，並不是說我們一定要不遵從醫生的指示，而是說，你不要太在意病啊、死啊、老啊這些問題。你固然是需要留意，但是不必太在意，在意的話會使你一直惡化，當你知道以後你就很難拋棄了。別人生病你會忘記，你自己生病了，你一定那個問題一直會帶著身上，但是講到別人你可能會忘記，所以，也因為這個緣故，我們要怎麼樣把他分離開來，這個是一個很重要的。

病其實不是說一定外來的，外來的只是個緣而已，病的因是你自己。比如說，我們生活在一起的人，照講有病，大家通通要病。最近報紙上常看到，什麼上吐下瀉，集體的，兩百多個人，有四十幾個人上吐下瀉，那你就可以知道，為什麼其他一百五六十個人沒有上吐下瀉，為什麼這四十幾個人會上吐下瀉呢？所以你要知道，你自己人本身沒有那個因，外緣有時候不起作用。

照講，學校或工廠裡面，大家都訂同樣的便當吃，吃了以後，要上吐下瀉大家都要上吐下瀉。而且當然應該病情要一樣重，為什麼有的輕有的重？可見你的因有大有小，緣是一樣的，所以，外來的緣起不起作用，要看你自己的因承受不承受，你的因假如要不承受的話，恐怕你的心理建設就很重要了。

那天我瞄了一下電視上講，說好象有一些心理變態的人，拿針頭要去扎人家，然後放出風聲說，那些針頭都有艾滋病，那完了，不知道哪一個從那邊走過的人，他就會犯艾滋病，不要說有沒有扎到。靠針頭扎傳染艾滋病，概率多少我們不知道，但是你內心裡頭要是一起這個疑情，馬上會移過來，因為你已經具有內因嘛。比如說，當有人說，我有肝病，那麼他就問了很多問題，你的眼睛有沒有發黃的，我說你看呢？他說，沒有，你身體有沒有熱熱的，我說有，我又不是蛇，怎麼不會熱熱的，噢，那個真有肝病。你會不會很疲倦常常愛睏，我說會的，他說這個有肝病，你看，他統統往肝病集合了，集合過來了。其實，你疲倦本來就會愛睏呢，有時候感冒也會發燒，但是他統統銷歸肝病，人家銷歸自性，他統統銷歸肝病。同樣的，你自己本身也會有這種情況，當你要是具有這種思維傾向的話，你最好是不要去健康檢查，萬一不小心查出來，你就天天有病，這就是我們內因的部分。

在修行的立場來講，你要把內因給除掉。外緣也會出現，外緣強的話，你沒有因也會生病，但是他很快會退掉。但你有內因的話，外緣一點點，那你的病就會很重，因為他是引出你因的作用，所以你的果報就現前了。你要是沒有因，外緣很強進來，因為你沒有因，就沒有根本嘛，就象淺碟子一樣，水倒下去當然水會濕掉，沒有錯，可是他很快乾掉。你有內因，就象個細瓶子，外緣一點點，那裡面水很快就會滿起來，同樣的情形，內因的部分要怎麼除掉？這個部分牽涉到每一個的人生觀。

大概我們可以這樣講，一個人當你比較在意自己的健康這個問題的時候，我們可以告訴各位，這個內因就很強。假如你這個人是屬於比較大而化之，比較不在意自己的健康，那麼這個內因就比較弱。有些人，一般講叫物理現象，屬於病貓子，天天都生病的，這樣的人，他起不了大病，他會天天生病，病不死的了。有的人很健康，好象從來不生病，這個就很麻煩，他不病則已，一病就死了。

擷自《維摩詰經》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！