古人沒錢娶老婆怎麼傳宗接代？老祖宗很聰明，留下一法用了1400年
在中國近代史上，曾國藩的關鍵是無人能比的。對他一生的功業，毛主席曾有過如下評論，「愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？」可以說，假如沒有曾國藩力挽狂瀾，太平天國起義必難平定，清朝的國運也不會等到50年後的辛亥革命！當然，曾國藩雖創建了湘軍，卻和劉邦一樣「不善將兵，只善將將」，即擅長發現將才，湘軍猛將鮑超便是其中之一。關於鮑超，《清史稿》用一句話為其蓋棺定論，「超治軍信賞必罰，不事苛細，得士卒死力。進戰，疾如風雨，賊望而披靡，棄械跪馬前，即不殺，以此服其威信。」若文言文的描述太過蒼白無力，還有一句最通俗的話：鮑超一生經歷過500場以上的戰役，負傷108處。不過如此猛人，亦有窮困潦倒之時。《清朝野史大觀》曾記載了那麼一句話，「鮑忠仕超未貴時，貧甚，典其妻與人。」
典妻契約
典妻，亦稱典婚，民間俗稱「借妻生子」、「租肚皮」，即丈夫將妻子作為私人物品以一定價格或做短期典當，或租借給他人。當然，既然涉及到典字，那麼必定有契約約束。一般來說，契約會寫明出典原因、典租價格、典雇期限、典期內所生子女的歸屬及撫養問題、典期內被典婦女和原夫的關係處理等。而契約一旦簽訂，雙方就會嚴格地按照契約行事。一般情況下，被典婦女要到典主家居住，且不得與原夫隨意見面、接觸；典期內若生子女，則全歸典主所有。當典期結束後，若被典婦女不願再回原夫家，或僱主希望續典，那麼雙方則會做進一步協商，是一次性買斷還是再出錢續約。大多數時候，典婚是丈夫將妻子出典。不過若丈夫體弱多病，或丈夫亡故，妻子無力維持家庭開銷，她們則會主動聯繫中介出典。仔細劃分，典婚原因分為四種：因經濟往來，將妻妾作為抵押；貪圖對方妻子美貌，趁火打劫；妻子不能生育且不願丈夫納妾，或其人無錢娶妻，為延續香火，只能臨時租借；男子常年在外奔波，為照顧自己生活，便臨時租妻。
清朝夫婦
中國史書記載典婚的最早記錄是戰國時代韓非子寫的《六反篇》，「天飢歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。」到了漢代，漢書又記載了如下章句，「男子疾耕不足於糧餉，女子紡績不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養。」於是，「嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。」不過，此時的典婚並非前文所說的典婚，此時的典婚是一次性買斷，而後世的典婚則是多次進行的。到了南北朝，連年戰亂導致了大片土地荒蕪，而統治者為了爭取豪強支持和設置武備，不僅放任他們肆意斂財，還額外地對百姓征取賦稅，其名目繁多難以盡言，這無疑使百姓的生活更加窮困潦倒。於是，為了謀生，典妻這一陋習才真正開始登上歷史舞台。《南齊書》記載，「浙東五郎，丁稅一千，乃有質賣妻兒，以充此限，道路愁窮，不可聞見。」
甬劇《典妻》劇照
延續到隋唐兩宋，典妻已經成為了一種風氣，世人竟不以為怪。後來在元朝長年累月的征戰下，大江南北已經一片瘡痍，百姓皆生活在水深火熱中，典賣妻女的現象達到了有史以來的巔峰。為了穩定統治，統一天下的元朝曾對此現象做出了一定的行政舉措，卻收效甚微。無奈，元人只得退讓一步，即半公開地承認典婚合法。延續到明代，典妻之風依舊盛而不衰，史載百姓「或有急需，典賣其妻，不以為諱。或賃與他人生子，歲僅一金，三周而滿，滿則迎婦。」1644年明清交替之際，中原戰亂頻仍，搶掠他人妻女的亂兵遍地皆是。如此，民間典妻之風遠超元代。當然，清廷也和明初一樣，在立法方面對典婚之風做了些許限制。不過，兩相比較，清朝的律令幾乎等同於認可典妻的合法性。新中國成立後，為了徹底整治此項陋習，於1950年1月頒布了《中華人民共和國婚姻法》，嚴厲打擊各種買賣婚姻，典婚這一陋習失去了生存的土壤，一時間銷聲匿跡！
