諸佛的密意是什麼？

諸佛的密意是什麼？

本文摘錄自《大圓滿禪定休息簡說》

【如來密意極希有，為各自證智悟故，攝集續論要門心，演所行持須諦聽。】

諸佛的密意是什麼？一切眾生本來就是佛，這是諸佛的密意。大家要信自心自性本來是佛，佛是要你自證，證到自心本來是佛，這要大智慧來開悟的。開悟開個什麼？就是自己把關閉的、迷住的心，打開了，這是無上的秘密。你以為拿個咒子給你念念，頭上給你滴一點水，叫作灌頂嗎？灌個什麼頂？天天到理髮店洗頭，理髮師天天為你灌頂。灌了有個屁用！死了還是爛肉一堆。密法在你那邊，真把密意懂得了，才是大密法，你們偏偏要重形式，好笨哦！所以，叫我們「諦聽」，仔細聽。

「夫自證智者，乃此要門之所言也，我當以所修習者，為諸後來者演說其義。蓋此義為一切三世如來之母故。」註解這本經的人，發大慈悲，為後世有心修學的人，說出他自己的修行經驗和道理。這個道理，就是一切三世如來之母，也就是說，依此義修習才能成為如來，三世如來都是從這個義理而誕生。

「《攝經》云：過去未來佛，十方所住者，共道波羅蜜，其他即非是。」《攝經》說，這不是眾生之共道，而是十方三世一切佛成佛之共道，是波羅蜜多到彼岸的法門。如果，離開自心自性以外，還有法門可得的話，那是魔道、邪道；因為除了自性自心之外，其他法門都不是。

「彼又贊佛母云：不可言思智慧到彼岸，不生不滅如虛空體性，各各自證智慧之行境，敬禮三世如來之佛母。」佛母在哪裡？就在這裡。佛母這個境界，自心自性，本來是不可思議的。佛法說不可思議，這不可思議是方法，就是說，你要明心見性，不可以用思議去推測，不可以用邏輯的方法理論去思辨，所以叫「不可思議」。大家一講佛學，就把這句話講錯了，在觀念上把「不可思議」，變成「不能思議」。佛經上沒有告訴你不能思議啊！只告訴你，不可思議，是遮止的說法，這個法門你不要亂修而修錯了。

所以，大家一上座，不管修哪一宗的法門，都在那裡思議，對不對？明明告訴你不可思議。這是不可思議，智慧到彼岸的法門，要了解自性本來不生不滅，它自體本如虛空，本來住虛空的。如果修持的境界上，造成一個虛空，已經不是它了，那是你妄心造出來的，是在那裡思議出來的。所以每人要在自己的心地上著手，個個自證智慧，這個修行的法門，這個境界，才是一切佛之佛母，一切佛都從這個來。所以，我們大家念的《心經》說，「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，都要依這個智慧而成就。

「夫於此大圓滿，若到彼岸，尚有何行？蓋智慧到彼岸，即是大圓滿也。」智慧到達了彼岸，就是自性真達到了大圓滿，更沒有另外修行的法門。所以，我經常跟大家說：佛法的成就是智慧的成就，不是工夫！工夫是境界，是智慧的附屬。境界是報身，是色身。

「然安立為三世一切如來之真面，乃由彼所出生故。」所以說，「安立」為過去、現在、未來一切如來的真面目，都是由般若智慧所生。

「如《遍行》云：吉！我即無作如所有真實，離諸一切增益損減義。」所謂我，就是一切無作、無住、無願，這是大乘的法印。如果是有所住、有所作、有所願的境界，就都不對了。「我即無作如所有真實」是什麼意思？如所有性，一切萬法即真如，一切世間也就是佛境界。《楞嚴經》上告訴你「離一切相，即一切法」，「如所有真實」，這是真實的。要注意哦！一切的世間法，此中要離開一切增益，就是沒有增加。我們大家學佛都在增加，以為今天多打一小時坐，多念一卷經，多磕兩個頭，就多增加了一點功德，那是妄見！貪心！佛法是不增不減。你增不起來，也減不掉！你想把它空掉，空到哪裡去？如果佛法有個東西給你空掉，那就不叫佛法了，那叫世間法。「離諸一切增益損減義」的道理，才是真正的真我，顯教叫你「無我」，叫你不要執著這個妄心生滅之我。妄心生滅，如何空呢？如水放入水裡一樣。

「三世如來皆由我生故。」所以，釋迦牟尼佛下生的時候，就傳了密法，一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」這句話說完全了，三世諸佛就是我，這個我是無我，無我即真我。

「決定指示為如來佛母。」徹底地了解這個道理，這是諸佛之因，也就是諸佛之母。

「以上入所作本法前段之因已示竟，現說其本體分略示及廣示二種。」下面再告訴你如來心性本體之相。

「初要門體之集要而略示者。」開始說的是簡單的部分，上面是大原則，先要懂得頓悟法門，頓悟不懂的話，再告訴你漸修，這是秘密。

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