宗性法師：呼喚禪意的生活

緣 起

佛教作為一個傳統的思想、一個傳統的理念，以及作為一個傳統的形態，如何被今天的人接受？我很早以前提出過一個理念，就是佛教的「三化」：大眾化、通俗化、生活化。

特別對於「生活化」，我自己有很多感受。因為佛法不同於普通的哲學或其他的理論。它最大的生命力在哪裡？就是對現實和對人們生活的關懷。佛教離開了這一點，就不可能有生命力，就僅僅只能成為哲學的一個流派，而不能解決我們的實際生活問題，今天也不可能有這麼多人圍繞在佛法的周圍。所以佛法一定要生活化，要解決大眾的生活問題。

在這個前提下，緊接著提出了我們要「分享佛陀的智慧和喜悅，提高生命的質量和品格」。這話提出後，很多人問我，佛教搞成生活化，是不是就世俗化了？針對這個問題，我又補充了一句：佛教生活化的目的是為了「化生活」。讓佛法走進大眾、走進生活的目的，是要化導你的生活、凈化你的生活、提高你的生活。

因此，這個「生活化」具有兩面性。生活化，就是讓你的生活得到凈化。這才是我們提出佛法生活化的目的，也是它的落腳點和歸宿所在。

出於這樣的思考，我這次給大家交流的題目就是「禪生活」。

呼喚禪意的生活

為什麼我想跟大家交流這個題目呢？既然提出了佛教生活化的目的是「化生活」，那怎麼來凈化生活？怎麼來提高生活的質量呢？我個人覺得，用佛法中禪的理念和方法，肯定能夠對當代的人，特別是今天大部分的年輕人凈化生活、提高生活質量有所幫助。

知道了用禪的理念和思想，可以凈化和提高我們的生活。為什麼要用禪的思想和理念來凈化和提高我們的生活呢？我們的生活是不是需要凈化和提高呢？這是擺在我們面前的現實問題。也就是說，用什麼樣的心態來面對和認識今天人的生活，並對今天人的生活作出定位，這是我們準備用禪的理念來生活時，需要做出的基本判斷。

生活便利了，心靈卻疲憊了

今天的生活，很大程度上是以科技和信息為主導的。不管是農村人，還是城市人；不管睜著眼睛，還是閉著眼睛，我們的生活如果離開了科技和信息，將舉步維艱。

比如，山裡種莊稼的農村人。他們已經不像過去的農耕時代，用農家肥來種莊稼，很大程度上是用磷、碳、鈣，或者機械化來生產。所以，種出來的西紅柿沒有西紅柿的味兒，買的雞蛋怎麼吃都是臭烘烘的。為什麼？化肥搞出來的。化肥是怎麼來的？科技發明的產品。

城市裡的人也是這樣，沒有離開過科技的成果。穿的、用的，哪一樣離開過科技？甚至我今天還聽說有人造大米。另外，由於我們要交流，因此手機、電話、電腦、E-mail等等，構成了我們的整個生活。

這些科技給我們的生活帶來了很多方便。比如，今天我要看一個朋友，不用跑那麼遠，打個電話就解決問題了，「你怎麼樣啊？還好嗎？」但是諸位有沒有發現，儘管通過打電話進行了交流，但是不是好像還缺乏點人性化的東西？缺乏點感情的東西？電話把我們彼此交流的距離拉近了，但讓我們彼此的感情越來越疏遠了。

所以，我們今天生活的時代，是一個以科技和信息為主導的時代。這種物質化的社會，讓我們每天在這些方面不停地追逐。我們的電腦要換代，手機要更新，電視機要數字化等等，整天圍著這些轉。所以我想，我們的很多物質生活，幾乎可以和「慾望」兩個字劃等號。因此，在具有這些生活特徵的時代，我們變得很浮躁，世界也變得更喧囂、更熱鬧。

因為這些浮躁、喧囂和熱鬧，讓我們的生活節奏越來越快，同時生活壓力也與日俱增。在這種情況下，我們的生活成天圍著事業和家庭打轉。好像除了事業和家庭外，幾乎沒有多少可以自主的空間。原本我們可以自主思考的東西、可以自己支配的時間和空間，甚至洒脫生活的權利，好像也離我們越來越遙遠。

本文選自宗性法師《禪生活》

圖片|李桑

美編|妙知

編輯|慧法

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