字體的演變（清代與唐代）——篆書與隸書（一）

清代中期以後，由於受到考古學家與金石學研究的影響，有更多書法家書寫篆書和口隸書。 篆隸書體的復興。以及六朝碑刻的重要意義已得到現代書法史學的承認。但是，在來元明以及清初時期，這些書體的發展卻遭到忽視。

秦漢以後，在日常書寫中，篆隸書體巳被草書、行書和楷書所代替，但學者和書法家則繼續書寫古體，今天仍保存了不少篆隸書體優秀作品，即可說明這一事實。

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對這些較早期的大師的成就以及在清代中期以前，這些書體的發展應該予以研究探討，以便將清代的成就進行適當的評價。

這裡所述的篆書，絕大部分指「小篆」。它最早出現於秦代(公元前221 ~前207年) ,它的發展標誌著中國古體字演變的最終階段:從早期的甲骨文，經過大篆，到將以往書體進行整理，加以標準化而成的小篆。字形再也不因筆畫的簡繁寫得或大或小，而是按照假想的統一方塊，安排各個字的間架。筆畫的粗細也大致均勻，字的大小一律，排列成更整齊的豎行。

一直到清代中期的金石學運動以前，從事篆體書寫的書法家談到篆書時，所指的都是小篆。清朝以前的書法家的篆體來源於《說文解字》( 約在公元100年，許慎編著,這是最早的綜合性詞源字典)和唐朝李陽冰(活動時期759 ~780?年)的碑文等中介性資料。

因此，清代以前和清代中期書法家的區別在於:清代中期的書法家直接溯源於秦代碑文，而且將範圍擴大到漢和六期的碑刻和碑額。這些「較新的」來源的廣度、多樣性以及其歷史性，使清代中期書法家突破了較早書法大師的篆書舊傳統。

李斯(車於公元前208年)，以統一篆書著稱。

人們認為《琅砑台刻石》(前219年)是李斯的唯一真跡，它仍以原來的碑文形式保存著，因此碑文的書體應該是秦朝的標準篆體。

唐代大師李陽冰(藝術活動年代759 ~ 780?年)自稱是李斯以後唯一的篆書大師。《李氏三墳記》(767年作)是與他的名字相聯繫的著名拓本之一，他的字體整齊勻稱，不露鋒芒。筆畫以曲線為主，棱與直線很少。筆畫纖細圓轉，末端圓滿。

風格很動人，沒有過分的劍拔弩張之勢。但是由於李陽冰過分注重平衡、清晰和技藝的完美，已經失去了秦代篆文範本(例如李斯的《琅砑台》)那種沉雄渾厚的氣勢。

李陽冰對以後的篆體書法家有很深的影響。但對他在書法史上的作用未免強調過分，因為有些比較不知名的書法家的風格也足以和他媲美。

唐朝的篆書受到當時已趨成熟、正在盛行的楷書在美學上的影響和限制，準確、對稱、整齊。另一方面， 與以往(例如漢代)的篆體相比較，它缺少豐潤和變化，以李陽冰為代表的唐朝篆書，對從唐朝直到請韌的書法家都有重要的影響，是支強大的，但不幸又是有限的力量。

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總監丨馮錯

編輯丨凌晨 Anna

責編 | 凌晨

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