法華玄義 |（258）依經修行，粗妙開粗

依經修行，粗妙開粗（258）

二、依經修行者，前信、法兩行，意通時寬，或經劫數，譬如長圍。若依諸經別明行法，克日制時，喻如苦攻。

若隨事行行，行則無體；若隨理行行，令此空慧與行相應，能破無量障道罪，能得無生忍者，此行有體。

諸經別行乃多，略言其四：謂常行行、常坐行、半行半坐行、非行非坐行。

諸行各有事相方法，勤身苦策，悉用實相正觀為體。

念念無間，清凈如空，具論觀意，如《止觀》中說。

然小乘戒藏，不許懺重，修多羅藏，使犯重人念佛身，佛身者，念空也。亦備有常行等方法，而以偏空為體。

通教亦明常行等方法，而用即空為體。別行歷別，圓行虛融，而具用正實相為體。

以此四行歷五味，論方法之體，義推可知。

三、麁妙者，藏、通，信、法真，似橫豎諸行，以傍實相為體，體行具麁。別，信、法真，似橫豎諸行，雖依別門，用正實相為體，因無常故，而果是常，行麁體妙。圓，信、法真，似橫豎，依圓門正體，體行具妙。

歷五味明麁妙可知(云云)。

依諸經方法常行等行，以傍為體，體、行具麁；以正為體，則行麁體妙。體、行具妙，例前可知。歷五味亦可解(云云)。

四、開麁者，開三藏信、法兩行，亦是決了聲聞法，是諸經之王。聞已諦思惟，得近無上道。聞即信行，思惟即法行，皆近無上道者，即大乘無相行，近於真也。開橫行者，低頭舉手，歌詠散心，皆已成佛道。

三藏最淺，尚被開即妙，況通、別等，可以意得。

開依小乘常行等方法者，小小微善，無一不成佛，可以意得(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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