滿文本《難經脈訣》

中華醫學博大精深，各民族之間相互交流融合，在形成各自獨具特色的醫療經驗的同時，又不斷吸收先進事物，使本民族的醫學逐漸得以豐富完善。

滿族早期的醫學並不發達，在白山黑水這樣特殊的自然環境下，滿族先民採集當地的動植物、礦物為葯，利用特有的食物，摸索出符合自身體質的保健、療病的方法。然而滿族信仰薩滿教，一旦遇到較為嚴重的疾病時則請薩滿診治，具有一定的時代局限性。

滿族醫學在清代得到較大發展。清代的醫事制度在鴉片戰爭以前多承襲明制，設有太醫院、御藥房、葯庫、社會撫恤組織等。清太宗時期，皇太極抑制薩滿的巫醫行為，醫生逐漸走進了人們的視野，這時的醫生偏重於醫治痘診、眼病、骨科等症，逐漸取代了薩滿為人看病。順治朝滿族醫學得到較快發展，吸收了蒙古族醫學、漢族醫學、西方醫學等先進成果。康熙朝開始則大量整理翻譯漢文醫籍，滿文本的《難經脈訣》正是在這樣的時代大背景下應運而生。

滿譯本《難經脈訣》

滿譯本《難經脈訣》的漢文底本為明代張世賢注《圖注難經脈訣》。張世賢，字天成，號靜齋，明代四明（今浙江寧波）人。正德年間著名醫家。曾為秦越人所撰《難經》、王叔和所撰《脈訣》作注附圖，形成了《圖注八十一難經》和《圖注脈訣》兩書，而《圖注難經脈訣》即是這兩部書的合刊本，曾於明代首刊，清代又有諸多版本刊印流傳。此書的特點是每節作注，每難附圖，研讀者可按圖索理，清晰易懂。

漢文 難經脈訣

此滿文譯本為清抄本，題名《難經脈訣》，但其內容並非是漢文版《圖注難經脈訣》的全譯本。該滿文本開篇是張世賢注《圖注脈訣》中「諸穴所在」的文字部分以及「諸穴法圖」。接下來的內容皆為張世賢注《圖注八十一難經》的滿譯本，從一難至八十一難，每難先文字說明，後配以一圖進行注釋，內容大體與漢文本《圖注八十一難經》一致，但亦有些微的變動，有待進一步地進行對比研究。

滿文《西洋葯書》

該抄本滿文書寫雋永端正，配圖工整精細，可謂精品。

滿文醫學譯著除此《難經脈訣》之外，還有《雷公炮製書》、《壽世保元》、《王叔和脈訣》、《欽定骼體全錄》、《西洋葯書》等，這些譯著多為抄本存世，很多都曾秘藏於宮廷，未在民間傳播應用，然而流傳至今卻為我們留下了珍貴的歷史文獻。

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