南宋遺民詩人筆下的新奇冷怪意象

文學 06-15

新奇冷怪的意象描寫是南宋遺民詩人——汐社詩人群體詩歌另一值得關注的創作特徵。歷史上韓孟詩派是一個以馳騁新生險怪意象而聞名的詩人群體。韓愈之險怪雄奇，李賀之筆補造化，孟郊賈島之清冷幽僻，皆為文學史之公論。

汐社詩人繼承學習了韓孟詩人群怪奇的特點，重視物象的主管裁奪，追求構思的奇特超常，但裁取意象時注意控制自己的情緒，沒有向幽僻冷澀、猙獰光怪的方面發展，創造出一種既類似韓孟又有別於韓孟的新奇冷怪的詩境。這類詩歌在古體詩上表現得較為明顯，如：

咄咄復咄咄，野風吹雲起草垡。竹塵陰陰不見山，飛雞上樹海沒鶻。人間舊事新白頭，淮南小兒未識愁。淮南老翁叫無力，瓦盆盛水看日食。（謝翱《咄咄復咄咄》）

渴龍入夜吼百川，無數鮫珠迸地圓。星斗撼天半欲落，五花琪樹皆生煙。……（方鳳《上元陳丞相宅觀燈有作》）

火旗焰焰燒坤垠，蒺藜滿道風揚塵。槁苗無化不作谷，老農扶杖田頭哭。哭聲不為填溝渠，室罄何以供官輸。……（林景熙《贈泰霞真士祈雨之驗》）

同韓孟詩派的李賀、孟郊、賈島等詩人一樣，汐社詩人有著相同的困厄潦倒經歷，其不竭的生命力與現實阻力激烈碰撞所導致的「不平」之鳴，實則是相通的。「有不得以而後言，其歌也有思，其哭也有懷」[1]。因此，汐社詩人較多的自覺學習韓孟詩派，不僅與他們寫同題詩歌，如謝翱寫下了《鴻門宴》、《山中曲擬張司業》、《岩居效賈島》、《效孟郊體七首》等，還模擬他們的創作法度，甚至創造一些以丑為美、意象險怪的詩作。如：

海濤翻空秋草短，白蛇入案咦雀卵。經年廢屋無居人，孕婦夜向船中產。歸來多雨臼生魚，穴蟲祝子滿戶樞。鄰家置屋供官役，買得沂王園令宅。

——謝翱《廢居行》

詩中的海濤秋草、白蛇吠卵、孕婦夜船生產、多雨臼生魚、穴蟲滿戶樞等奇特的詩歌意象，真切細微地再現了戰亂後民生凋弊的景象，使人很自然地聯想到「千里無雞鳴，白骨露於野」。其中孕婦夜船生產的景象勾起了詩人的惻隱之心，這樣的詩作在以經邦濟事自許的文人詩集中，是很少見的。同樣以丑為美的詩歌，還有方鳳描寫楊璉真伽盜攫取宋六陵的詩歌：

獼猱幾年爭聚族，飢蟒獰猙攫人肉。熊豨肆毒夜橫行。刺蚯刲血多飛鼪，螢尻葉燄大如鶩，照見女鬼迎新故。……

——方鳳《故宮怨》

全詩用一連串飢蟒、人肉、熊豨、刺蚯、螢尻、女鬼等醜陋猙獰的意象，鞭撻了蒙元統治者殘暴的本性及對其盜陵行徑的氣憤，其表現手法可謂和孟郊「餓犬齚枯骨，自吃饞飢涎」（《偷師》）、「怪光閃眾異，餓劍唯待人」（《狹哀》）等詩歌同出一轍，讀之令人膽寒，卻痛斥了發陵者的卑劣行徑，在丑中寄寓了對美的嚮往。

身為詩社的盟主，謝翱的名氣最大，詩歌成就也在其他詩人之上，呈現出的詩歌風貌呈縱橫捭闔之勢。在師法宗古上，評論者認為他近體多師法孟郊、賈島，古體則得之於李賀。明著名學者楊慎云：「（翱）小絕句如『牽牛秋正中，海白夜疑曙。野風吹空巢，波濤在孤樹』，絕妙可傳，郊、島不能過也。」[2]明代儲巏《晞髮集引》亦云：「（翱）近體出入郊、島間」[3]。從古體詩看，謝翱主要學習了李賀的主要是虛幻奇異的超現實境界與超越時空、自由跳躍的藝術表現手法。楊慎於是又云：「其學李賀歌詩，入其室不蹈其語，比之楊鐵崖（維楨）蓋十倍矣。」[4]

李賀作為中唐獨具個性的詩人，杜牧在《李賀集敘》最早指出李賀詩歌的意象特點「鯨吐鰲擲，牛鬼蛇神不足為其虛荒誕幻也。」[5]他善於將對社會、現實、人生的思考和感受通過創造虛幻瑰奇、光怪陸離的境界體現出來，善於捕捉和驅遣怪誕的意象，而且將它們置於超現實的時空中來表現。如其《李憑箜篌引》一詩的空山凝雲，江娥啼竹，崑山玉碎，芙蓉泣露，石破天驚，瘦蛟跳舞，這一連串光怪陸離的意象，打破了固有的時空局限，不主故常。謝翱古體深得李賀的精髓，他的許多詩也想常人之所未想，呈現出虛幻瑰奇之美。如《句章見月食》：

谷州見月如魚口，沫聚痕消暗窗牖。鄞城見月如破臼，棄葯含垢掛南斗。龍蛇伏氣諸腦空，水中睡失群陰母。其間海禽獨夜啼，黑雲赴海同奔犀。市人識母不識父，擊柝摧扉救月死。況值蕤賓月十五，千神附甲支在子。孤子哀吟離楚尾，淚落荒江吊南紀。猶憶秦淮哭日年，不敢仰視看盆水。

在營造意象的同時，汐社詩人注重造語鍊字，冶煉意境，使詩歌不至於走向艱險怪澀，許多詩歌甚至達到奇崛中見平淡的藝術境界。如謝翱的《秋日擬塞上曲》：

落日敦煌北，妖星太白西。涼風吹砂磧，帳下玉人啼。吹啥復吹草，嘶馬未知道。醉後聞塔鈴，胡天忽如掃。野駝尋水向月行，露下胡兒食秋棗。

野駝尋水與胡兒食棗等意象，頗為生新，但整體意境渾融，是一首耐讀的好詩。