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南宋遺民詩人筆下的新奇冷怪意象

新奇冷怪的意象描寫是南宋遺民詩人——汐社詩人群體詩歌另一值得關注的創作特徵。歷史上韓孟詩派是一個以馳騁新生險怪意象而聞名的詩人群體。韓愈之險怪雄奇,李賀之筆補造化,孟郊賈島之清冷幽僻,皆為文學史之公論。

汐社詩人繼承學習了韓孟詩人群怪奇的特點,重視物象的主管裁奪,追求構思的奇特超常,但裁取意象時注意控制自己的情緒,沒有向幽僻冷澀、猙獰光怪的方面發展,創造出一種既類似韓孟又有別於韓孟的新奇冷怪的詩境。這類詩歌在古體詩上表現得較為明顯,如:

咄咄復咄咄,野風吹雲起草垡。竹塵陰陰不見山,飛雞上樹海沒鶻。人間舊事新白頭,淮南小兒未識愁。淮南老翁叫無力,瓦盆盛水看日食。(謝翱《咄咄復咄咄》)

渴龍入夜吼百川,無數鮫珠迸地圓。星斗撼天半欲落,五花琪樹皆生煙。……(方鳳《上元陳丞相宅觀燈有作》)

火旗焰焰燒坤垠,蒺藜滿道風揚塵。槁苗無化不作谷,老農扶杖田頭哭。哭聲不為填溝渠,室罄何以供官輸。……(林景熙《贈泰霞真士祈雨之驗》)

同韓孟詩派的李賀、孟郊、賈島等詩人一樣,汐社詩人有著相同的困厄潦倒經歷,其不竭的生命力與現實阻力激烈碰撞所導致的「不平」之鳴,實則是相通的。「有不得以而後言,其歌也有思,其哭也有懷」[1]。因此,汐社詩人較多的自覺學習韓孟詩派,不僅與他們寫同題詩歌,如謝翱寫下了《鴻門宴》、《山中曲擬張司業》、《岩居效賈島》、《效孟郊體七首》等,還模擬他們的創作法度,甚至創造一些以丑為美、意象險怪的詩作。如:

海濤翻空秋草短,白蛇入案咦雀卵。經年廢屋無居人,孕婦夜向船中產。歸來多雨臼生魚,穴蟲祝子滿戶樞。鄰家置屋供官役,買得沂王園令宅。

——謝翱《廢居行》

詩中的海濤秋草、白蛇吠卵、孕婦夜船生產、多雨臼生魚、穴蟲滿戶樞等奇特的詩歌意象,真切細微地再現了戰亂後民生凋弊的景象,使人很自然地聯想到「千里無雞鳴,白骨露於野」。其中孕婦夜船生產的景象勾起了詩人的惻隱之心,這樣的詩作在以經邦濟事自許的文人詩集中,是很少見的。同樣以丑為美的詩歌,還有方鳳描寫楊璉真伽盜攫取宋六陵的詩歌:

獼猱幾年爭聚族,飢蟒獰猙攫人肉。熊豨肆毒夜橫行。刺蚯刲血多飛鼪,螢尻葉燄大如鶩,照見女鬼迎新故。……

——方鳳《故宮怨》

全詩用一連串飢蟒、人肉、熊豨、刺蚯、螢尻、女鬼等醜陋猙獰的意象,鞭撻了蒙元統治者殘暴的本性及對其盜陵行徑的氣憤,其表現手法可謂和孟郊「餓犬齚枯骨,自吃饞飢涎」(《偷師》)、「怪光閃眾異,餓劍唯待人」(《狹哀》)等詩歌同出一轍,讀之令人膽寒,卻痛斥了發陵者的卑劣行徑,在丑中寄寓了對美的嚮往。

身為詩社的盟主,謝翱的名氣最大,詩歌成就也在其他詩人之上,呈現出的詩歌風貌呈縱橫捭闔之勢。在師法宗古上,評論者認為他近體多師法孟郊、賈島,古體則得之於李賀。明著名學者楊慎云:「(翱)小絕句如『牽牛秋正中,海白夜疑曙。野風吹空巢,波濤在孤樹』,絕妙可傳,郊、島不能過也。」[2]明代儲巏《晞髮集引》亦云:「(翱)近體出入郊、島間」[3]。從古體詩看,謝翱主要學習了李賀的主要是虛幻奇異的超現實境界與超越時空、自由跳躍的藝術表現手法。楊慎於是又云:「其學李賀歌詩,入其室不蹈其語,比之楊鐵崖(維楨)蓋十倍矣。」[4]

李賀作為中唐獨具個性的詩人,杜牧在《李賀集敘》最早指出李賀詩歌的意象特點「鯨吐鰲擲,牛鬼蛇神不足為其虛荒誕幻也。」[5]他善於將對社會、現實、人生的思考和感受通過創造虛幻瑰奇、光怪陸離的境界體現出來,善於捕捉和驅遣怪誕的意象,而且將它們置於超現實的時空中來表現。如其《李憑箜篌引》一詩的空山凝雲,江娥啼竹,崑山玉碎,芙蓉泣露,石破天驚,瘦蛟跳舞,這一連串光怪陸離的意象,打破了固有的時空局限,不主故常。謝翱古體深得李賀的精髓,他的許多詩也想常人之所未想,呈現出虛幻瑰奇之美。如《句章見月食》:

谷州見月如魚口,沫聚痕消暗窗牖。鄞城見月如破臼,棄葯含垢掛南斗。龍蛇伏氣諸腦空,水中睡失群陰母。其間海禽獨夜啼,黑雲赴海同奔犀。市人識母不識父,擊柝摧扉救月死。況值蕤賓月十五,千神附甲支在子。孤子哀吟離楚尾,淚落荒江吊南紀。猶憶秦淮哭日年,不敢仰視看盆水。

在營造意象的同時,汐社詩人注重造語鍊字,冶煉意境,使詩歌不至於走向艱險怪澀,許多詩歌甚至達到奇崛中見平淡的藝術境界。如謝翱的《秋日擬塞上曲》:

落日敦煌北,妖星太白西。涼風吹砂磧,帳下玉人啼。吹啥復吹草,嘶馬未知道。醉後聞塔鈴,胡天忽如掃。野駝尋水向月行,露下胡兒食秋棗。

野駝尋水與胡兒食棗等意象,頗為生新,但整體意境渾融,是一首耐讀的好詩。

參考文獻

[1]《送孟東野序》,見馬其昶校注《韓昌黎文集校注》上海古籍出版社,1998

[2]《丹鉛總錄》卷二一

[3]《宋遺民錄》卷二一

[4]《丹鉛總錄》卷二一

[5] 杜牧.樊川文集校注.何錫光,四川出版集團巴蜀書社,2007,頁719

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