佛教是唯物還是唯心？

佛法既不講唯物，又不講唯心，而主張唯識。世人往往把心與外境對立起來，重視外境而忽略心性，甚至為物所役，佛教則揭示了人生、心物的真相。萬法唯心造。世俗說的唯心主義是第六意識心上的唯心，屬主觀唯心；佛教所說的唯心是比第六意識心更深層的業識心，屬客觀唯心。

*請問法師，佛教是唯物還是唯心？

唯物，重視物質；唯心，重視精神。佛法是物質與精神並重，且認為物質與精神是一體的，故佛法既非唯物也非唯心。佛法談「一切唯心造」，但此「唯心」不等於世俗的「唯心」，這裡的「心」指的深層業識心，不同於一般所認知的思想認識、主觀意志。

*請問佛法是唯識的嗎？唯識與唯心的本質區別是什麼？

關鍵是心、識所指的內涵和意思。佛法也談「一切唯心造」，此處的「心」與世間的「唯心」是不同範疇和涵義的。不同語境下，語言文字的內涵也不同，我們只有完整、準確的了解，才不會混淆。通常所說的唯心主義，是指意識心；佛法所談的心或識，是指八識。

*佛家講「一切唯心造」，但同時又叫人們遵循因果法則，那佛教究竟是客觀唯心，還是主觀唯心呢？

佛法講的「唯心「之」心「，不是指人的思想觀念（思想觀念屬於浮淺的第六意識心），而是指比第六意識心更深層的業識心，所有善惡業的種子都蘊藏在這裡，遇緣產生現行，即我們的人生果報。

*佛學是唯心主義的么？或是唯物主義者？還是唯物唯心兩者並存？抑或佛學只是一種尋找本我的信仰？

佛教認為心與物不是割裂的，「諸法唯心造」，但這個「唯心」不是平常理解的唯心。世俗說的唯心主義是第六意識心上的唯心，屬主觀唯心；佛教所說的唯心是比第六意識心更深層的業識心，屬客觀唯心。世俗的唯心主義、唯物主義等都是人內心的一種思想觀念、思維模式，都是主觀唯心的。

*法師，你們都是有高學問的人，你們是同意唯心主義呢，還是唯物主義？在你們心裡，佛是一個虛擬的構象還是你們覺得真實存在的，抑或佛是不是你們心中的一個精神支柱？

佛法既不是唯心，也不是唯物。佛法對心和物的解釋，遠比普通人理解的深刻。佛陀不是虛構的想像，而是實實在在的人物，是教授佛法的師長，與中國古代的聖人孔子一樣，雖然歷經千年，他的教誨仍然在訓喻後人。

*法師，佛教是唯物還是唯心？

佛法既不講唯物，又不講唯心，而主張唯識。

*從小就學過哲學體系的唯心主義和唯物主義，唯物主義說世界是物質的，物質決定意識，一切唯物造，原本存在物質，意識只是對物質的客觀反映；唯心主義說世界是意識的，意識決定物質，一切唯心造，物質原本就不存在是心造出來的。

佛法既不是唯物，又不是唯心，而是唯識。不要以自己的知見去理解佛法，慢慢學習，增長慈悲、智慧，才會悟到佛法。

*請問「萬法唯心」與「唯心主義」，有何根本差別？

世俗說的唯心主義是第六意識心上的唯心，屬主觀唯心；佛教所說的唯心是比第六意識心更深層的業識心，屬客觀唯心。「萬法唯心」指諸法由深層的業識心決定，不隨人的浮淺意識心中的主觀意志所轉移；哲學上認為的唯心是指自己和同類人感知到的才認為存在，感知不到的就認為不存在，屬於主觀唯心。

*業決定一切，一切唯心造。請問，業與心，什麼關係？

業決定一切，是在講現象和作用；一切唯心造，是在講本質。

*「一切唯心造」和「真實不虛」是如何統一的呢？

外在的森羅萬象存在，但並非「真實不虛」，因為所有的一切都在不斷的變化著。外境的存在與我們的心識有密不可分的關係。

*請問「一切唯心造」怎樣理解？

此處「心」，是指深層業識心，不是我們平常理解的「主觀意志、思想意識」。

*師父，有一句話說「一切唯心造。」那我在生活中看到的種種不如理的現行，都是我內心的投射，是自己非理作意嗎？

不是這樣機械浮淺地理解，不能生搬硬套文字。從自己能夠明白的地方入手去修行，種善因、結善緣，嚴於律己寬以待人。

*法師，外在遇到的一切都是自心的顯現嗎？

佛法講的「一切唯心造」，關鍵在於「心」的含義。「心」的含義甚廣，此處所講的，不是肉團心、思慮心，而是第八識集起心，聚集一切種子，發起一切現行，為一切萬法根本。

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