潘天壽：一幅畫中無黑或白，即不成畫

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作畫亦色難

己亥年

五月十三

編輯: 雲上文化

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事父母，色難。作畫亦色難。

色憑目顯，無目即無色也。色為目賞，不為目賞，亦無色也。故盲子無色，色盲者無色，不為吾人眼目所著意者，亦無色。

吾國祖先，以紅黃藍白黑為五原色，與西洋之以紅黃藍為三原色者不同。原宇宙間萬有之彩色，隨處均有黑白二色，顯現於吾人眼目之中。而繪畫中萬有彩色，不論原色、問色，濃淡淺深，枯乾潤濕，均應以吾人眼目之感受為標準，不同於科學分析也。

吾國祖先，以紅黃藍白黑為五原色，定於眼中之實見也。黑白二色，為獨立自存之色彩，非紅、黃、藍三色相互調合而可得之。調合極濃厚之紅青二色，雖可得近似之黑色，然吾國習慣，向稱之為玄色，非真黑色，濃紅濃青之間色也。

黑白二色為原色，故可調合其他原色或間色而成無限之間色，與紅、黃、藍三原色全同。

《詩》云：「素以為絢兮。」《周禮·考工記》云：「凡畫繢之事，後素功。」素，白色也。畫面空處之底色，即白色。《莊子》云：「宋元君，將圖畫，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨。」

墨，黑色也。吾國新石器時期之彩陶，亦以黑色為作畫之惟一彩色也。吾國繪畫，一幅畫中，無黑或白，即不成畫矣。

色盲者，五色均成灰色。半色盲者，有不見黃色者，有不見紅藍色者。雞盲者，至傍晚光線稍弱時，即成盲子。蓋其眼之視能不健全之故。貓頭鷹，日間不能見輿薪，而黑夜中，能明察秋毫，以其眼具有獨特之視能之故。

天地間自然之色，畫家用色之師也。然自然之色，非群眾心源中之色也。故配紅媲綠，出於群眾之心手，亦出於畫家之心手也，各有所愛好，各有所異樣。

色彩之愛好，人各不同：爾與我，有不同也；老與少，有不同也；男與女，有不同也；此地域與彼地域，有不同也；此民族與彼民族，有不同也。畫家應求其所同，應求其所不同。

謝赫六法云：「隨類傅彩。」此語原為初學傅彩者開頭說法。然須知「隨類傅彩」之類字，非隨某一對象之色而傅彩也，但求其類似而已。知乎此，漸進而求配比之法，則《考工記》五色相次之理，始能有所解悟。

花無黑色，吾國傳統花卉，卻喜以墨作花，汴人尹白起也。竹無紅色，吾國傳統墨戲，卻喜以硃色作竹，眉山蘇軾始也。畫事原在神完意足為極致，豈在彩色之墨與朱乎?九方皋相馬，專在馬之神駿，自然不在牝牡驪黃之問。

黑白二色，為五色中之最明確者，故有「黑白分明」之諺語。青與黃，為五色中之最平庸者，詩云：「綠衣黃里」，綠為黃與青之間色，以黃色為里，以黃與青之間色為配，易於調和之故。

最足勾引吾人注意而喜愛者，為富於熱感之紅色，故以紅色為喜色。吾國祖先，喜愛明確之黑白色，亦喜愛熱鬧之紅色，民族之性格使然也。

證之新石器時代之彩陶，長沙東南郊出土之晚周帛畫，以及近時吳昌碩、齊白石諸畫家之作品，無不以紅黑白三色為重要色彩，誠有以也。

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