清末文學家將6本小說合稱為6大名著，為何後來卻變成4大名著？

在我國古代明清時期，小說形式的文本在民間大肆繁榮流傳。這個時代的小說不管是從題材表現上，還是思想內涵上，都最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶，讓普通的老百姓得以文化娛樂。

明清時期有眾多的小說都耳熟能詳，尤其是大家膾炙人口的「四大名著」，包括曹雪芹的《紅樓夢》、羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》以及吳承恩所著的《西遊記》。

這四大名著在浩瀚如煙的古典小說領域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被泯沒，它們代表了中國古典小說的巔峰，是漫漫中國文學史上燦爛輝煌的一筆。

但是說起這「四大名著」的由來，為什麼會將這四本書歸為「四大名著」也是讓人好奇的一點。其實，在清朝末年的時候，包含這四部小說之外，再加上另外兩本《儒林外史》《聊齋志異》合稱為「六大名著」，在當時都是極具代表性的文學作品。

新中國成立後，人民文學出版社在全國各地響應弘揚傳統文化，精心挑選出典型的文學作品進行推廣。這「六大名著」都在名列之內，但是在推廣過程中，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》以及《西遊記》是較快推出的，且受到了全國人民的熱烈追捧，可以說，這「四大名著」是人們約定俗成的叫法。

另外兩本在審核印刷的時候，由於內容的偏激性和傳奇性，也受到了一定的阻礙。於是，「四大名著」流傳至今，且生生不息。但是，蒲松齡創作的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》在中國小說史上也有著極高的地位，我們並不能否認它們的文學價值。

也有人說，明清時期就有文學家提出「四大奇書」，且各執己見，像明代著名的文學批評家王世貞最先提出了」四大奇書「這個名詞，但他所說的「四大奇書」指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》這四本；

還有馮夢龍也提出了」四大奇書「的說法，指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》等等。經過一代一代的批評與交流，馮夢龍所提的「四大奇書」被人們所接受。

後來由於清代將《金瓶梅》列入禁書系列，所以《紅樓夢》取而代之。今天所說的「四大名著」只不過是「四大奇書」的現代叫法，有著承前繼後的關係。

無論如何，我們中國的文學始終是輝煌燦爛的，我們要繼承並發揚我國的古典文化，讓我國的文化傳揚四海！

參考資料：《中國文化概覽》

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