莊子：如何承受萬物的變化而內心不受損傷？

《莊子·山木》說了一個「方舟濟河」的寓言。一艘船在渡河的時候，有一艘船撞上來了，如果那艘船上沒有人，既使急躁的人也不會發怒。

但如果那艘船上有人，那麼，就會大聲的呼喊著要他避開，一次呼喊不聽，二次呼喊不聽，第三次就破口大罵了。

為什麼船上沒有人就不生氣，船上有人就生氣呢？這涉及到真偽的問題。

所謂真，在道家來說強調真實，凡自然界的一切都是真實的，日月經天，江河泄地；風霜雨雪，電閃雷鳴；春華秋實，夏炎冬凝……

這一切都是真實不虛的，也是人力不能改變的，只能接受，只能順應。如果不接受、不順應，只能徒增心裡的煩惱，又豈奈蒼天何？

但偽不一樣，「偽」就是人為的意思，凡是人為的都稱之為「偽」。

人為一定有其目的。在春天種下一粒籽，期望秋天收個一籮筐的糧食；沒日沒夜的加班加點，希望多賺點錢改善生活；絞盡腦汁碼字，盼望著妙筆生花，留下一篇千古傳誦的作品該有多好……

有的行為的目的不容易看出來，比如約三五個好友，打個牌，泡個茶，喝個小酒……這沒什麼功利的目的吧！

雖然沒有功利的目的，但背後還是有其目的的，至少想消磨一下無聊的時間吧！

有的人可能會說，我做某某事就沒有目的，沒有功利的目的，也沒有非功利的目的！

有哲學頭腦的人就會反駁：「沒有目的也是一種目的，因為你在追求沒有目的。」以這個道理來看莊子的空船理論，我們可能有新的認識。

我在一艘船上，另一隻船向我撞過來，我開始並不以為他是想撞我，只是他有其它的目的，比如他想趕時間，想要超越我，但一心趕路沒有注意到兩艘船之間應有的合適距離，竟然向我撞過來了。

於是我大聲的提醒，一遍、兩遍對方都沒有反應，我就會想，你想幹嘛呢，你是故意的吧，於是破口大罵了。這個「故意」就有問題了。

外界事物的好壞都不影響你的心神，對外來說，更容易看清事物的真相，有效面對；對內而言，才可能做到「虛己以游世」，獲得一種精神上的逍遙。

莊子說：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」

至人的用心就像鏡子一樣，對外物的來去，既不送也不迎，只反映而不留存，所以能夠承受萬物的變化而內心不受損傷。

（編輯：西銘）

聲明

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