《印光法師嘉言錄》白話有聲書·明對治習氣（2）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

明對治習氣（2）原文：

若夫妄念滿腔，憧憧往來，朋從爾思。由未真提正念故也。倘正念真切，則朋從於專註一境之正念矣。所謂調御得法，即寇賊皆為赤子。調御失道，雖手足亦作怨家。在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先堤防，自然遇境逢緣，不至卒發。縱發亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心。則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻妾為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。則無徇欲滅身，及妻不能育，子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心，敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，鬚生憐憫心。憫彼無知，不與計較。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心。則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機。若久修大士，能了我空。則無盡煩惱，悉化為大光明藏。譬如刀以磨利，金以煉純。蓮因淤泥滋培，方得清凈光潔。【書一】二一

君子之學為己，乃念念叩己而自省耳。夢覺一如，唯功夫到家者方能。但於覺時操持，久之，夢中自能無大走作矣。【書一】四三

學道之人，道念重一分，則凡情輕一分，此必然之勢也。然未斷惑之人，常須努力。若一放縱，舊病定至複發。見思惑斷盡者，才好任運騰驤，無須制束攝持也。【書一】四九

貪瞋痴心，人人皆有。若知彼是病，則其勢便難熾盛。譬如賊入人家，家中主人若認做家中人，則全家珍寶，皆被彼偷竊凈盡。若知是賊，不許彼在自家中停留一刻，必須令其遠去凈盡。庶財寶不失，而主人安泰矣。古德云：「不怕念起，只怕覺遲。」貪瞋痴一起，立即覺了，則立即消滅矣。若以貪瞋痴為自家正主，則如認賊為子，其家財寶，必致消散矣。【書一】七四

被境所轉，系操持力淺。則喜怒動於中，好惡形於面矣。操持者，即涵養之謂也。若正念重，則餘一切皆輕矣。是以真修行人，於塵勞中煉磨。煩惱習氣，必使漸漸消滅，方為實在工夫。【書一】七四

其於對治自心之煩惱習氣，置之不講，則由有外行，內功全荒。反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢余門也？一門深入，盡廢余門，唯打七時方可。平時，若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常晴、常寒常暑，則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治，而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。【書二】九

明對治習氣（2）白話譯文：

如果滿腔妄念憧憧往來不絕，思慮纏綿不斷。這是由於沒有真正提起正念的緣故。假如正念真切，那麼就會萬念歸一而專註於一句佛號了。也就是說如果調伏妄念，駕御正念得法，那麼寇賊都能變成赤子。如果調御失道，就算是手足也能成為怨家。在凡夫地位，誰沒有煩惱呢？必須在平時預先提防，自然遇到境界，突逢逆緣，不至於一下子發作。縱然發作也能頓起覺照，令煩惱消滅。能夠引發煩惱的境界非常得多。列舉其中最厲害的煩惱，也就是財色及橫逆事端而已。如果知道無義之財比毒蛇對我們更毒害，就不會有面對不義財富攫取的煩惱。給予他人方便，終歸使自己的前程受益，我們就不會遇到他人窮極患難，因吝惜財富而不肯布施的煩惱。美色方面，就算面對如花如玉的容貌，內心常存這個女人是自己姐妹的念頭。縱然她是娼妓，也要這麼想，生起憐憫她的心，生起度脫她的心。那麼就不會有面對美色而動欲的煩惱。夫婦間要相敬如賓，將妻妾看做是促成自己延續宗脈的恩人，不敢把雙方身體當作彼此行樂的欲具。那麼就不會徇欲滅身，以及妻子不能生育，子女不成家立業的煩惱。子女要從小教育他們孝悌忠信的正道，就沒有忤逆親心，敗壞門風的煩惱。至於令我們遭遇到橫逆的人，必須對他生起憐憫心。悲憫他的無知，不與他計較。看做是自己前生曾經惱害過他，現在因他惱害我的緣故，於是還了一份宿債，生起歡喜心。那就沒有想報復別人的煩惱。然而以上所說的這些道理，那是為了俯隨初機的人而講。如果是久修大士，能夠了達我空。那麼無邊的煩惱全部歸化為大光明藏。好像鋼刀因為磨礪而鋒利，金礦因為冶煉而精純。蓮花因為有淤泥滋培，才能夠清凈光潔一樣。【書一】二一

君子的學習是為了自己的道德修養，在念念之間反問自己，自我反省罷了。夢中、醒覺都一樣覺察，唯有功夫到家的人才能做到。只要在醒覺的時候努力修持，久而久之，夢中自然能夠沒有大的越軌了。【書一】四三

修學佛道的人，心中道念重一分，那麼凡情就輕一分，這是必然的形勢。然而沒有斷惑的人必須常常努力。如果一放縱，舊病就一定會複發。見思惑斷盡的聖者才好任運奔騰，不須克制約束，收攝修持。【書一】四九

貪心、瞋心、痴心，人人都有。如果知道這是病態，那麼它們的勢力便很難熾盛。好像賊潛入人家，家中主人若把賊看做是自家人，那麼全家的珍寶，就都會被它們偷竊得乾乾淨淨。如果知道他們是賊，不許他們在自己家中停留片刻，必須讓他們全部離開，越遠越好。那樣就不會丟失財寶，主人就會安心泰然了。古德說：「不怕念頭起來，就怕覺醒遲頓。」貪瞋痴念頭一起來，立即覺察到了，妄念就會立即消滅。如果認為貪瞋痴是自家的主人，那就像認賊為子一樣，家中的財寶，必然被他們偷竊的乾乾淨淨。【書一】七四

被境界所轉動，是因為自己操持力淺的原故。好了、壞了，心馬上就被它轉動了，喜怒上心，好惡就在臉上表現出來了。操持是什麼呢？就是涵養的意思。如果正念重，那麼其餘一切念頭都輕了。所以說真修行人，是在塵勞中去煉磨自己。使自己的煩惱習氣，漸漸消滅，這才是實在工夫。【書一】七四

如果於對治自心的煩惱習氣，置之不講，那麼外在的行持和內心的功夫就會全部荒廢。反而因此而生起我慢心，自認為功名利祿為德能，那麼所損失的就會更多了。比如吃飯，必須有蔬菜佐助。也比如身體，必須用衣冠莊嚴。那麼對於長途修行的了生死之道，打算一門深入，是不是就要廢棄其他全部的法門呢？一門深入，盡廢余門，只有打佛七的時候才可以。平時，若不是菩薩再來，絕對沒有不成懈怠散慢的，因為凡夫的心，時間一長就會生厭。天生萬物，必須晴雨調停，寒暑更代，才能孕育出勃勃生機的大自然。假使常雨常晴、常寒常暑，那麼普天之下，就不會有一個生物了。何況我們的妄心像猿猴一樣，如果不用種種法門對治，而希望它安住在一處，不胡思亂想，很難很難。人應當自己了解自己的力量，不可偏執一法，也不可沒有一點兒頭緒。【書二】九

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