安史之亂後，為何安祿山和史思明兩個叛軍首領還被尊稱為聖人？

眾所周知，安史之亂後，安祿山、史思明以失敗告終，安祿山部將田承嗣還將史思明、史朝義的家眷都送到了唐王朝的都城長安，他也因此被封為魏博節度使。但鮮有人知的是，田承嗣還將安祿山、安慶緒、史思明、史朝義四人稱為「四聖」，並為他們修廟祭祀。

為何田承嗣要尊稱他們為聖人呢？安祿山和史思明也都是被自己的後人和部下殺死，為何他的部下還要如此尊敬他們？

這件事說來其實是有傳統在裡面的，古人信仰人死後是有靈魂的，只要有人供奉，他們便可成神、保佑世人，比如武則天時期冊封的廁神就是這樣來的。

關於安祿山和史思明這兩位叛軍領袖由人到神，裡面其實是有三個方面的因素影響：

1，民族文化中的宗教崇拜影響；

2，士兵立場不同；

3，田承嗣為了緩和他投降、出賣史思明親屬，以此達到求和目的的影響力。

宗教上安祿山是大月氏出身，他們民族信仰瑣羅亞斯德教（沃教），這個教派便是倚天屠龍記里明教總壇波斯拜火教的別稱。安祿山為了獲得粟特人的支持，他將自己由人化身成神，自稱為「光明的化身」，反唐的戰爭，也就掛上了一絲傳播「光明」的意味。雖然如今的我們覺得這明顯就是藉助宗教的名義矇騙世人，但當時的人還真就吃這一套。

就這樣，一番神操作，在粟特人眼中安祿山、史思明已經成了神靈的代言人。在他們活著的時候，諸將都深信自己的行為是正義的，受到神靈指引的，其中尤其是粟特人和河朔舊將、士卒，對他們最為敬重。

在安祿山一干人等戰敗之後，田承嗣帶著安祿山和史思明的舊將投降了，朝廷自然不可能殺光這安祿山和史思明治下的幾十萬老百姓，仍然採取拉攏的手段。田承嗣為了降低安祿山屬地信徒對他的敵意，故而想到了這麼一個法子，讓百姓相信神靈並沒有拋去他們，而是化身成了「聖人」保佑著他們。

當然，唐王朝是不認這件事的，他們果斷派人搗毀了這個邪教的宗廟，藉此打擊「四聖」的威望。

文/腦洞趣味歷史

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