呂坤兩封家書訓子：應知恥，善擇交

//做人要「知恥」//

明代著名政治家、思想家呂坤自幼聰穎，六歲入學啟蒙，十五歲作《夜氣銘》《招良心詩》，二十五歲考秀才第一，二十六歲中舉，三十九歲中進士，步入仕途。從政後，他憂國愛民，剛正不阿，為政清廉，被譽為明萬曆年間天下「三大賢」之一。呂坤一生著述頗豐，主要作品有《呻吟語》《去偽齋文集》《實政錄》等，內容涉及政治、經濟、哲學、刑法、軍事、水利、教育、醫學等各方面，對後世有很大影響。

在家教領域，呂坤也很有建樹。他曾經給兒子寫了一篇言語樸實、內涵深刻的短文，名叫《知恥說示兒》，告誡兒子要知恥。呂坤對什麼是「恥」，有自己一番獨特的理解。他在這篇短文中所針對的是當時社會上存在的一種炫富現象：「凡人家子弟，宮室車馬，衣服飲食，僮僕器用，事事要整齊華麗，豐美充足。」

明萬曆年間，奢靡之風比較普遍，有人覺得在物質方面稍不及人，就「愧恥」得不行，認為低人一等。對這種所謂的「恥」，呂坤說是典型的「俗心腸、低見識」。於是，呂坤告誡兒子說：「你看那老成君子，宮室不如人，車馬不如人，衣服飲食不如人，僕僮器用不如人，他卻學問強似人，才識強似人，存心制行強似人，功業文章強似人。較量起來，那個該愧恥！」衡量一個人、一個家庭或家族的標準不是物質享受，人要「攀比」的也並不是衣著美食、隨從扈佣，而應是學問、才識、心氣和文章。在呂坤看來，這些方面不如人，才是真正應該羞愧的。

呂坤期望子孫能成為「老成君子」，既要溫柔敦厚，又要老成持重。呂坤小時候的家境雖然不愁溫飽，但也難說十分優越。成年後呂坤回想起幼小時所受的庭訓，記憶最為深刻的就是父親告誡他要多讀書，增長學識。回顧呂坤的經歷，他確實做到了按照自己認定的標準行事，不為時人所謂的庸俗共見所左右。

//處事要先「擇友」//

呂坤還指出一個有益於培養健康觀念的方法，就是善擇友。他用與《知恥說示兒》同樣的筆調和文風，撰寫了《擇交說示兒》，文中說道：「凡親朋聚集，戲謔歡呼，把臂拍肩，躡足附耳，只是要殷勤親熱，比黨阿狥，才號同心知己；稍不稠穠，便說淡薄。」他認為這種有目的、過度親密的表現，都是「世俗態、兒女情」。相反，那些由正道所交、言語端莊且不私下議論人的朋友才是真正的益友。他告誡兒子說：「你看那有道交遊，德業勸你成就，過失責你改圖。或說往古聖賢，或論世間道理，不出淫狎言語，不訐他人短長，不約無益閒遊，不幹詭隨邪事。較量起來，那個是好友！」

呂坤對自己朋友的選擇就非常慎重，認定可交的朋友之後，也真心相對，坦誠相待，求同存異。他有位為人耿直、學問也好的朋友鄒元標。此人是明代大學者王陽明的再傳弟子，在學術觀點上，跟呂坤這位學術多出於自得、不太靠近當時各路學派的士大夫有所不同，但這並不妨礙兩人切磋學問，互相質疑辯難。在大是大非問題上，兩人經常立場一致，敢於對擾亂社會秩序的各種現象提出批評，甚至不顧自身安危，仗義執言。因此呂坤在歷史上留下了「天下第一不受請託」之人的名聲，鄒元標則不懼姦邪，勇受廷杖之苦。從《明史》來看，呂坤、鄒元標二人言行清正，是為當時人所公認而標榜於史冊的。

在教育子女方面，呂坤雖事務繁忙，但一直親力親為，從來不肯放鬆。他曾接著父親呂得勝的《小兒語》，編寫了《續小兒語》和《演小兒語》等童蒙書。這些書在編成刊刻之後，流傳非常廣泛，成為很多家庭用來教育子孫的方便讀本。說它們方便，是因為呂坤將深刻的道理和他對人生追求目標的理解，以通俗易懂的語言揭示出來，有利於孩童傳唱記誦。

例如《續小兒語》里說「蝙蝠翅兒，一般有風」，呂坤解釋說蝙蝠翅是扇子名稱，一文錢一把。扇子里也有貴的，要三五兩銀子，但用來扇風，效果卻是一樣的。這是用兒歌教育孩童，效果比形式重要，追求奢華就會遮蔽對實用性的理解。呂坤還說「耳目受用一千，身子受用一百。倒頭身子饑寒，耳目顧你不得」。這仍然是說不要追求花哨的外在形式，不必攀比那些無用的東西，要樹立正確的榮辱觀，腳踏實地，務實於讀書、學問和文章等關乎人生事業根本的東西。

//應知恥 善擇交//

呂坤的兒子呂知畏，在恪守家規上盡職盡責，他接續祖父和父親的志業，為呂坤在世時已經出版的《呻吟語》做了精編本《呻吟語摘》，成為明、清兩朝重要的立身讀本。清初著名學者陸隴其、清前中期重要地方大員陳宏謀，以及晚清「中興四大名臣」之一曾國藩等，都非常重視這本書，不僅自己讀，還將之縮編、改寫，留下筆記，供自己的子孫讀。應該說，呂坤一門忠義，對後代自我認識和認識他人這兩方面的教育，值得我們借鑒。

《禮記·中庸》中說：「知恥近乎勇」，意指知道羞恥就近於勇敢了，勇於改過是君子的品格。《論語·子路》也說「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣」，意指知道羞恥許多事就不會去做，無論身在何方都會不辱國家託付的使命，這才是士。不過在日常生活當中判斷什麼是「恥」並不容易，甚至不以為恥、反以為榮的事也不罕見。比如奢靡攀比之風自古有之，許多人對此津津樂道，唯恐不及，有幾人認為是羞恥之事呢？

生活在北宋中期的司馬光，在《訓儉示康》中就用具體事例揭示當時士人們為請一頓飯而忙碌月余，唯恐酒菜檔次不高而遭人笑話，藉以教育兒子司馬康「侈，惡之大也」。交友也是這樣，正常的人際關係被扭曲了，都喜歡圍著有錢、有權的人轉，以致於「自公卿大夫州牧郡守，王事不恤，賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道，飢不暇餐，倦不獲己」，其結果是「文書委於官曹，繫囚積於囹圄而不遑省也」。沉醉於奢靡和交際，必然本職，所帶來的危害不僅是消磨個人意志，敗壞社會風氣，更給國家造成無可估量的損失。

呂坤從歷史的角度看到了這種危害，教育子女節儉戒奢，謹慎處世，樹立正確的觀念，這在。

本文原載於《中國紀檢監察雜誌》（作者解揚），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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