儒釋道：開悟的誤區

「開悟」這個詞，在學佛人當中可謂是家喻戶曉的佛門術語，它意指開智悟理。關於開悟，《法華經》中有言：「照明佛法，開悟眾生。」自佛法傳入漢地，學佛者多如牛毛，實際開悟者卻少如牛角，因此關於何為開悟，世人往往道聽途說，甚至以訛傳訛。下面有三條關於開悟的誤區，突破任何一個，都離「明心見性」更進一步。

其一、頭上安頭

世人學佛總是離不開「開悟」這個話題，譬如《八十華嚴經四》曰：「開悟一切愚暗眾生。」開悟無疑是學佛人在佛法上有所成就的標誌。當我們在禪堂里打坐參禪，及至參破生命的疑團，明心見性，這已經是開悟。但是，倘若在修行中一直把「何時開悟」之類的問題放在心上，不停地去想像、猜測，這樣就永遠難以開悟，因為此心已經成為開悟的障礙，這便是「頭上安頭」。

開悟並非從外求得什麼，而是認識自性本具的法。《壇經·機緣品》中有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。」世人皆知「開悟的楞嚴，開悟的法華」，但是心迷與心悟之間的突破，並不是看到一種景象，得到某種能力，而是對自身真如佛性的體認。越是執著於開悟，恰恰難以得到，正如俗語中所說：「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。」

其二、妄加揣度

關於開悟的第二種誤區，就是有許多學佛人， 喜歡拿「開悟或者沒開悟」去妄加揣度，猜測他人。這種觀念不僅是學佛修道的障礙，也是違犯戒律的，譬如《梵網經》中有言，學佛人持菩薩戒，不得「自贊毀他說四眾過」。在我們妄加揣測「哪位師父開悟」之前，不妨反觀自身「我是否已經開悟？」因為開悟與否實則為每個人自身的境界，所謂「如魚飲水冷暖自知」，即便他人真開悟了，我們說他人也如飢餓的人不去吃飯，反而憑空想像山珍海味，無異於畫餅充饑。

再者，動輒議論他人，以過來人的姿態評判他人，也是一種「我慢」的狀態。「我慢高山，不容法水」，有這種心態，離開悟尚有許多路要走。

其三、一悟百了

一直以來，我們對於「開悟」都有一種根深蒂固的誤解，就是一悟百了，開悟了就萬事大吉。實際上，禪門當中有先修後悟，先悟後修，悟修同步之說，譬如我們熟知的六祖惠能，就是先悟後修。也就是親見自性的本來面目在前，而後在修行中磨鍊習氣，累積福德。

打個比方來說，房間里堆積著亂七八糟的雜物，開悟的一瞬間就如同房內亮起了燈燭，但是房內仍舊亂七八糟，需要時日去歸置、打掃。

總而言之，開悟在祖師口中，就如同「瓮中捉鱉」。它本來就是自己的，我們只需髮長遠心、不退心，不急不趨地修行，對於上面三個誤區，突破一個，就離開悟更進一步，這隻「鱉」早晚是自己的。

【一日一言】未證言證，未得言得，是大妄語。

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