今天中國文盲沒了，美盲卻多了
01
前段時間，「南京六朝磚井被移動」的新聞上了熱搜。
事情是這樣的：南京玄武區碑亭巷，有一口千年歷史的六朝磚井，是南京第二古老的井。
但5 月 28 日，六朝磚井突然被移走，原本屬於它的位置，被換上了裹著塑料布的男性雕塑，不遠處，矗立著歐式的噴泉，一旁的南京時尚設計中心正在建設中。
這件事之後，很多人都在談「文物保護」，但我身邊也有不少人對這樣的城市設計感到失望：
「六朝磚井只有一個，洋雕塑卻滿大街，而且還是那麼丑的，不倫不類的審美！」
我去過幾次南京，知道六朝磚井的對面，是江寧織造博物館、南京圖書館、總統府和六朝博物館，在很多外地人眼裡，這些建築里有文化和傳統的氣息，某種程度上，它們代表的是南京「六朝古都」的形象。
但現在，代表南京文化審美的六朝磚井被換上了不倫不類的歐式雕塑，不能不讓人對當下審美感到失望。
磚井位置被換成「洋雕塑」
02
六朝磚井被殘暴移動，讓我想起這幾年我們在城市設計上鬧的「笑話」。
今年3月，上海常德路的店鋪，招牌全部換成了黑底白字。搭配上路邊一排整齊的小白花，好好的商店變成了「靈堂style」。不少網友戲稱：只要審美夠獨特，天天都是清明節。
這不是個例，中國隨處可見的招牌，常常也是丑得整整齊齊。配色不是瘮人的黑底白字，就是像番茄炒蛋一樣的紅配黃，又或者飽和度極高、十分辣眼睛的大黃大綠……
不只城市設計上沒有審美，我們的壞品味，在生活里也比比皆是。
大街上，隨處可見的形色詭譎的兒童搖搖車；
我們孩子從小用的識字卡片，永遠是大紅大綠辣眼睛；
而不久前，四川安岳的古代佛像群，被用大紅大綠等高飽和度色，毫無章法地鋪陳修復，原本莊重安詳的佛像，愣是被修成了「喜羊羊」；
很多人都會感嘆：中華上下五千年的歷史沒有斷層，而今對美的認知卻出現了斷層。
撰稿人維舟曾說：近三十多年來，中國人在經濟、社會等方面都取得了進步，但只有一個領域是例外：審美。
當代中國人過的是一種缺乏美感的生活，更多時候，我們不懂美，也不知美，我們對美缺少敬畏，對美沒有判斷，我們的審美能力在倒退。
03
前幾天，一個朋友講一個真事：
這位朋友特別喜歡喝茶，他用的茶具也十分講究，他說：
「好的茶具，用的是一抔芬香細膩的泥土，經歷火的洗禮和匠心的浸潤，帶著大地的質樸和渾厚，才能成就茶的真味與清歡。」
前些日子，他不遠千里，跑到江蘇宜興買了把上好的紫砂壺。回到家裡後，還托別人做了一個小火爐，結果東西剛放在家裡，沒幾天就不見了。
後來才知道是他爸給扔了。他爸嫌東西擺在家裡佔地方，燒水還不如電水壺方便，明明端起杯子就能喝茶，非要講究這麼多，買這玩意兒白白浪費錢，還不如買點熟食更實惠呢。
畫家吳冠中說：美盲的危害要比文盲更甚，因為文盲可鑒定，美盲是跨界的；文盲坑自己，美盲還禍害別人。
一切看似多餘，但這就是懂與不懂的差別，不懂的人永遠覺得審美是物質上的瞎講究，只有懂美的人，才明白這是一種生活選擇，從一茶一水、一具一壺中，都有一種能感受到的美好。
04
作家劉巽達也曾講過自己的親身經歷。
有次姨媽姨父來南方散心，住在他家的公寓。
幾天後，劉巽達回家，大吃一驚：原本花木草石融為一體、錯落有致的「樣板花園」，突然間變得土裡土氣。除了泥土上孤零零矗著的兩棵小樹，什麼景緻都沒有了。
見到劉巽達，姨父開始「自我表揚」：你看看，我把你家亂七八糟的花花草草都清理乾淨了，還弄了兩棵樹來，這下整齊了吧？
劉巽達表面稱謝，心中卻暗暗叫苦：當初我看中這套公寓，很大原因是為這個錯落有致的花園，卻不想花園現在卻變成這樣了。
買下這個院子後，劉巽達花了很多心思，將院子做的特別考究，各種植物加上山石，配上簡易的燈光布置，打造了一個精美的花園。卻不想，姨父過度偏愛「秩序」，生生把豐富多彩閹割成整齊劃一。
後來劉巽達發現，姨父的審美觀非常簡單：整齊就是美。
劉巽達無奈的同時，也很困惑：當活生生的美展現在眼前時，為什麼有些人的眼睛會視而不見無動於衷，甚至把美麗當冗贅祛除呢？在我們國家，這樣的人佔了多大的比重？
毫無靈魂的「整齊就是美」
05
劉巽達的經歷，我也經歷過。
去年暑假，我去了一趟敦煌。敦煌一直是自己的一個夢，我看壁畫彩繪的飛天形象，看那些彩塑像的形態，妙曼多姿，目不暇接。
尤其那種線條的勁秀絕倫，簡直和畫家所說的鐵畫銀鉤一般，又美又自然。
但在我欣賞過程中，旁邊一個女士一直在嘀咕：
「花這麼多錢，排這麼長時間的隊，裡面又黑乎乎、髒兮兮的，就為看這一眼嗎？」
我站在旁邊，只能笑著和她說：「從唐朝1300多年傳下來的東西，能看一眼就不錯了。歷史上還有很多藝術，沒有保存下來，現在你想花錢都看不到了。」
無獨有偶，我的一位朋友也說過他在敦煌的尷尬經歷。
他認識西湖大學的校長、科學院院士施一公，說有次施一公辦了個面向中國高級企業家的課程，課程不便宜，課時費40萬。課程包括一個參觀敦煌的項目，我那位朋友有幸全程參與。
敦煌平時只開8個實體窟，那天敦煌研究院多開了兩個窟讓他們欣賞。但越走到後面，卻有幾個人感到不滿：「前面那幾個窟還可以看，畢竟佛像高大，怎麼越到後面越沒看頭，這麼小的佛像，有什麼好看的？」
我那位朋友跟他們解釋：「藝術不是買白菜，小也有小的美。」但那幾位企業家依然覺得很無趣。
回來後，我那位朋友很感慨，他在法國讀過書，留過學，看過許多世界名跡，但這次去敦煌，內心卻受到不小衝擊：
「沒想到中國這些企業家，這些算中國很富有的一群人，到現在還會用這樣的態度對待審美，只論大小，不看藝術價值。他們依然不懂什麼是美，骨子裡依然是個美盲。」
敦煌「飛天」壁畫
06
2013年，中央音樂學院副院長周海宏去了六次華為。
在一次給華為研發高管團隊開的講座上，華為高管對周海宏說：華為當年出一款手機，小樣打出來發現，長度比設計長4毫米，厚度厚了2毫米。
周海宏問：那豈不是很難看？
高管告訴周海宏：我們是工程師文化，華為員工97%出身理工科。言下之意，就是只懂技術，不知審美。
周海宏立刻補充說：這其實就是我們的教育存在缺失。不是因為你是工程師，學的是理工科，而是因為工程師和理工科教育，嚴重缺少了審美和藝術的教育。
那次講座後，華為意識到問題的癥結，決定把產品設計中心放到法國，把質檢中心放到日本。
後來，周海宏收到華為的一款新手機，拿到後發現沒有LOGO，問高管「為什麼？」華為高管說這種金屬拉絲表面背後印LOGO特別不好看，就沒印。
那一刻，周海宏感到很欣慰：華為能夠為了好看而不印LOGO，可見他們把感性品質放在了怎樣的高度。
後來，受到啟發的周海宏把企業家分為三代。
第一代企業家的核心競爭力是勇氣，在那個時代，只要敢幹，就能掙錢。
第二代企業家，是受過良好教育的人，他們的核心競爭力是知識理性。
到了第三代，則是是以喬布斯為代表的，具有很高藝術修養、審美品質的人，他們引領了這個時代的未來。
在他的課堂上，他不止一次提醒學生：如果在未來，你們缺乏審美修養、感性智慧，你還想取得成功，你所遇到的困難，是和這一代沒有受過像樣高等教育的人一樣的。
這不禁讓我想起蔡元培先生，蔡先生在民國就提出「美育救國」，他是中國第一個提出「美育」的人，畢生不遺餘力地倡導美育。他說：美育的目的在於陶養人的感情，認識美醜，培養高尚的興趣、積極進取的人生態度。
然而100多年過去了，我們審美教育不但沒有跟上前人，反倒退步了。
蔡元培
07
我們生活里，到處都充滿著各式各樣的實用主義。
菜是用來吃的，盤子能裝菜就行；房子能住就行，哪裡需要什麼設計和擺設？
因為注重實際，我們的老師經常以一句「美術老師請假了」，就能名正言順地佔課補課；
因為注重實際，太多家長寧願多給孩子報各式各樣培訓班，也不願花錢帶孩子去博物館、藝術展；
因為注重實際，我們的孩子從小被灌輸的教育是「愛畫畫是不務正業，愛打扮肯定成績差」；
因為注重實用，缺乏審美教育，所以我們變成了徹頭徹尾的「美盲」。
有時候，忍不住回望過去，我們也曾擁有過領先於世界的審美。
人面含魚的彩陶盆，古色斑斕的青銅器；
琳琅滿目的漢代工藝品，秀骨清像的北朝雕塑；
筆走龍蛇的晉唐書法，道不盡說不完的宋元山水；
明清建築高低錯落，一磚一瓦里全是規矩和審美；
宋徽宗《瑞鶴圖》局部
民國時期的廣告排版水平，更是讓人忍不住驚嘆；
而現在，看著周邊的世界，常常會感到無比失落。
因為闖入眼睛的是：
我們的大樓建得一個比一個高，但我只看到了利益，卻看不到質感；
我們的商鋪和街道一個比一個整齊，但我只看到了商業，卻看不到審美；
我們的生活變得滋潤自足，但我只看到了物質上的富足，卻看不到精神和靈魂的豐盈。
季羨林曾一針見血地指出：「我們的民族，是一個注重實際的民族。」
而作家木心說：「沒有審美力是絕症，知識也解救不了。」
現在很多人的「窮」，「窮」的不是物質，也不是學歷，而是審美。
想要審美地活著，就是要學會摒棄我們深深埋在骨子裡的功利性和實用主義，懂得尊重傳統，尊重生活。
沒有恰當的審美，生活顯露出最粗俗的一面，越來越追求實用化的背後，生活卻越來越無趣、越來越枯萎。
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