278.你雖然洗心，但稍微有一點不對，不合乎正知正見，就會落到邪見去

【編按】宣公上人自一九六八年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會，由上人與四眾弟子參與此會。會中上人偶爾對五十陰魔作部分解釋，同時對修行做了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。

即時如來將罷法座，於師子床攬七寶幾，回紫金山，再來憑倚。普告大眾及阿難言：汝等有學緣覺聲聞，今日回心趣大菩提無上妙覺，吾今已說真修行法。

即時如來將罷法座：在這個時候，如來將罷法座，因為《楞嚴經》快要講完了。於師子床攬七寶幾：因為佛說法猶如獅子吼，獅子一吼百獸皆懼，所以稱其法座為「師子床」。佛前桌子是七寶造成的，七寶莊嚴的，這叫「七寶幾」。那麼佛在法座上攬著七寶幾，回紫金山，再來憑倚：佛迴轉好像紫金山般光明遍照的身體，再來憑几講這個法。

普告大眾及阿難言：普遍告訴大眾和阿難，汝等有學緣覺聲聞，今日回心趣大菩提無上妙覺：沒有證四果以前，都叫有學位。你們現在這些有學的人，修十二因緣而開悟的緣覺，或者修四諦法而開悟的聲聞，你們現在都回小向大了，由二乘人發大乘心，想得到大的覺悟——沒有比這個再高上的妙覺。吾今已說真修行法：我現在已經將真正的修行法告訴你們了。

汝猶未識，修奢摩他毗婆舍那微細魔事，魔境現前，汝不能識，洗心非正，落於邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。又復於中得少為足，如第四禪無聞比丘，妄言證聖，天報已畢，衰相現前，謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄。

汝猶未識：阿難在前邊請問佛怎麼樣修行，為未來的眾生請法，他雖然明白修行的道理，可是他並沒有實地的經驗。理論他是明白了，可是他沒有經驗，所以也就不知道修行中會有一些什麼事情發生。

所以佛就說：「你啊，現在還不知道呢！」你不知道什麼？修奢摩他毗婆舍那微細魔事：修楞嚴大定這個微密的觀照，在修行這種的定裡頭，可有很多的魔事，這個魔並不是很顯著的，而是非常之微細。

魔境現前，汝不能識：在你修道用功，用反聞聞自性的功夫時，可是這個魔境現前，你不認識這個魔怎麼叫魔。洗心非正，落於邪見：你雖然洗心，但稍微有一點不對，不合乎正知正見，就會落到邪見去。

【編按】以下節自上人八年代補述

這個洗心哪，不是洗心，就是你有邪見在裡頭，你落於邪見。「洗心」，就是你心裡收拾得不幹凈，洗滌心性里還有邪見，是你心裡邪見沒有洗乾淨。「非正」，是沒有洗乾淨，就是你想要不生不滅，可是你裡頭還要生滅。

這個意思就是，譬如女的說：「啊，我不要男朋友了！」可是裡邊還要；男的說：「啊，我不要女朋友了！不要，不要。」可是還不是真的不要——以上就叫「洗心非正」。因為裡頭還存著邪念，所以就落於邪見。「非正」，不是「不正」，就是沒有洗乾淨。

上人：果某！你在金山寺，那個人有病到那兒的樣子，你看見沒有？

果某：我看見了。好可怕！

上人：那是一條恐龍，那就是飛精附人，著魔了，著魔他還冒充他是什麼菩薩、什麼菩薩！

果某：這一次，我們在金山寺看見一個很特別的現象，就是有一個四十歲左右的女人，她從台灣來的。後來愛茉麗告訴我們，她的丈夫不要她了。因為她晚上隨時都聽見聲音，叫她做什麼，做這做那，要去這個廟、那個廟，所以她就半夜十一點、十二點都衝出門去的；她的丈夫覺得她是神經病，就不要她了。

她到處找廟，星期六那天來金山寺，不知道她幹什麼，就是和師父對著坐，是用打坐的姿勢來坐的。我看她表情好凶好凶的，那個瞋恨的樣子，當時我想那個瞋心真的要不得，那從無量劫積下來的話，真是一顆原子彈。

她目露凶光，雙手合掌對著師父，在場每個人都看見的。她忽然間就「嗚」的一聲，聲音好厲害，後來嘴巴好像吐什麼出來，手就一直弄得好快好快，好奇怪。

上人：她那是在用法術和我鬥法，你不知道，她在顯她的神通呢！

果某：又念咒，等一下她就淚流滿面。師父就問她：你到底幹什麼？

上人：她哭的時候，就跪下來。那個恐龍在那兒趴著跪下了，跪著叩頭呢！她顯得不行了，就投降了。

果某：她投降了，就請示師父，她到底要怎麼樣修行？師父就告訴她：「因為你乘急戒緩，以前你就是一直用功拚命的修行，可是不守戒律，現在墮落龍身。雖然有神通，可是很痛苦的，你為什麼還不好好修行？」

叫她皈依三寶，那個女人就說：「我不曉得怎麼樣去修行？」她說她每次打開《地藏經》就好像有一股力量不讓她看。後來她又請示師父，她要先看那一部經，怎麼樣去修行？

上人：「洗心非正」可以翻譯成「存心非正」，讓人容易明白；因為存心不正，所以就落於邪見。對英文上，通順就好的，不必按著一個字一個字來翻譯。我相信當初梵文翻成中文的時候，也就是翻那個意思，不一定完全按著那個字，所以英文通順了，人看得懂這是好的，不是一定要照著它那個字，要上下文通順才可以。

這段經文上句「汝不能識」，就是種種魔境來了你不認識，所以「洗心非正」。你不認識，也是沒有智慧。為什麼沒有智慧？就因為你存心不太正當，有邪見，所以就落於邪見了。

什麼叫存心非正呢？譬如這個人修行佛法，他不想開智慧，只想求神通，這就是洗心不正；他只想：「我學密宗去，來得快。」這就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正當。

這也就是他因地不正，果地就邪了。這個「洗心」是他在心裡頭的那個因，心裡那種貪瞋痴，那種慾念沒有洗乾淨。總而言之，這個「洗心」是說他的慾念沒有乾淨，因為慾念不幹凈，無明障著你，魔的境界來了不認識，也不知道那個是魔，那個是佛了。

「汝不能識」，為什麼不認識？因為沒有智慧，這就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正當，落於邪見，落到邪見里去了。因為魔來了，你當他是佛了，根本他是個不正的，你拿他當正了，也就落於邪見了。魔的境界來了，你拿他當好的境界。

經文上說：「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」你要是以為你有什麼不得了了：「哦，我現在本事可大了！」你一自滿，那就是著魔了。你生出貪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落於邪見了，你還自私自利、打妄語，都叫落於邪見了。

好像某某說他是虛雲老和尚的徒弟，也來過萬佛城，在金山寺被遷單，攆跑了。他自己睜著眼睛打妄語，說他又住山七天啊！又見著彌勒菩薩，又怎麼樣啊！他覺得才幾天就是多少日子了！胡說八道的。這個就叫存心不正，洗心非正，未證言證，未得言得。他落了魔的境界，自己還不知道，還拿著這個到處去宣傳，所以到金山寺被攆走了好幾次。

──上人八年代補述至此

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