原創 大明王朝對馬的莊嚴祭祀及馬匹管理相關情況下

作者：史遇春

下

（接上文）

四、朱祐樘弘治時期

明孝宗（朱祐樘）弘治十二年（公元1499年），學士王鏊寫有重建馬神祠的碑記，其文大意節略如下：

軍事是國家的大事，馬匹又是軍事中的大事。馬的生養蕃息，全都靠人管理；但是，在養馬的過程中，人力也有不可企及的地方。人力不及，就需要依憑馬神。所以，對馬神的祭祀，其次序應當居於對社稷的祭祀之後。大明建都在古冀州，古冀州就是最初出產馬的地方。通州之地，高寒平遠，泉甘草豐，廣野千里，一望無際。世所傳言，太宗皇帝（指朱棣）當日靖難，與南軍（指朝廷軍隊）在此地（指通州）作戰，就如同有神助一般。故而，太宗皇帝登基之後，下降詔書，在此地建造馬神祠。馬神祠的具體地點，在通州之北，其地名壩上，其鄉名安德。馬神祠旁邊就是御馬苑，一共有十二所。仲春、仲秋，都會派遣太僕少卿進行祭祀。現經歷歲月，馬神祠年久破敗，祭祀有失莊嚴……

弘治八年（公元1495年），太僕卿將通州馬神祠失修的情況上報，請求重建馬神祠。於是，朝廷將這一工程交由通州等二十五州縣共同辦理。

弘治九年（公元1496年）農曆三月，通州馬神祠重修工作開始，弘治十二年（公元1499年）農曆二月，馬神祠建成。

翰林侍讀學士臣王鏊記述其事，並撰寫銘文，刻石立碑。

五、朱厚熜嘉靖時期

明世宗（朱厚熜）虔誠敬事上天，嘉靖年間（公元1522年～公元1566年），朱厚熜四時都會派遣官員祭祀馬廟，而且，每次祭祀，都會派太僕卿前往。

六、明穆宗隆慶時期

明穆宗在位期間（公元1566年～公元1572年），對馬神祠的祭祀，與以前固定的祭祀一樣。此時的馬神祠，在通州北四十里安德鄉鄭村壩。這一時期，太僕寺中也有馬神祠。太僕寺的官員新到任、或者農曆每月的初一、十五到土地祠致拜而已，也沒有祭禮。如需祭祀，則要前往通州壩上。壩上的各個養馬房，由御馬監主掌，用以擠馬乳，供應皇帝御膳之用。

以上為馬神的祭祀。

最後，來說說馬匹管理制度方面，即「馬政」相關的事項。

朝廷的馬政由太僕寺主掌。

庫藏又是太僕寺最大的事務。

太僕寺庫藏財務的收入，比如馬匹買賣、草場多餘田地的租賃等，全部是以馬的名義獲得的。

馬匹不夠朝廷規定的數量時，便會命令從民間購買。

購買馬匹時，也會考慮馬房所在地方的實際情況、考慮年歲的豐歉、財力的薄厚，經過權衡輕重之後，一般都會有所取捨。

事關馬政的錢財的出入，太僕寺一般都會將相關預算上報司馬。所謂司馬，就是掌管軍政、軍賦、馬政的執政大臣；明、清對兵部尚書的別稱。

其他如慰勞軍士之費用、修繕城池之費用、兵府營房建造之費用，也全都從太僕寺支取，也都在歸入馬政，在太僕寺的預算之中。

大司農用度不足時，也常常會向太僕寺借取。所謂大司農，是對戶部尚書的別稱。

如果御馬監【掌御廄馬匹。】戍邊屯田的馬匹不足，會前往告知太僕寺。太僕寺或直接補充馬匹，或者支應與馬匹數量相對應的錢財。

正因為有種種的收入和預算編列，所以，太僕寺的積蓄是特別豐饒的；又因為太僕寺的積蓄豐饒，所以，太僕寺的支出，又常常以多出正常支出的倍數來計算。

明朝早期，沒有設置司庫一職的。大約那時，太僕寺專管馬匹一事，庫藏的錢財還比較少。

到了明孝宗弘治初期，才設置司庫之職。這主要是因為太僕寺庫藏的錢財，已經遠遠多於此前時期了。

庫藏的錢財越來越多，但是，馬匹卻越來越少、越來越瘦了。

這是真實的情況。

那時，議論馬政的人，又說徵收錢財比徵收馬匹便利，於是，便越來越多地徵收錢財，於是，朝廷幾乎都沒有多少可用的馬匹了。

馬房費用的浮濫，有一例可做參考。

明憲宗（朱見深）成化十八年，宦官梁芳曾進獻白水牛一隻。這隻白水牛，就養在壩上馬房，每年支取費用一千多兩白銀。這件事情，從明憲宗朝開始、經歷明孝宗開始，到明武宗（朱厚照）時，已有二十多年，年年如此。這個時候，才有言官上書，說是：

壩上八處馬房，養的全是牛，太浪費了。建議將這些牛送到主管祭品處及光祿寺。

朱厚照予以許可。

但是，壩上馬房的草料及放牧的供應，並沒有改變，還和以前一樣，這不只要糜費國家多少財物啊！

（全文結束）

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