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大明王朝對馬的莊嚴祭祀及馬匹管理相關情況上

作者:史遇春

馬作為一種動物,在中國古代社會中,一直享有被莊嚴祭祀的地位。

這種祭祀,其對象已經不是作為動物本身的馬,而是上升一層,是與馬有關的神祗;這種祭祀,既是對馬本身的重視,也是對提升之後與馬有關的神祗的尊重。

舊時,因為馬在生產、運輸、軍事上都發揮著極為重要的作用,故而,在國家大事之中,針對馬匹,還有專門的管理制度,一般稱之為「馬政」。

本文就來說一說大明王朝對馬的莊嚴祭祀及馬匹管理的相關情況。

早在明朝之前很久遠的時代,就已經開始對馬的祭祀了。

對馬的莊嚴祭祀,可在中國早期的典籍里找到記述。

《周禮·夏官·司馬》中,就有祭祀馬的相關文字:

「春祭馬祖,執駒;夏祭先牧,頌馬攻特;秋祭馬社,臧仆;冬祭馬步,獻馬,講馭夫。」

就《周禮》而言,總體看來,一年之中,春、夏、秋、冬四季,每一季都要對馬進行祭祀。

動物之中,享有如此崇高地位的,恐怕不多吧!

這裡,還需要詳細講說一下莊嚴祭馬的情況

一、所祭之主

1.春祭馬祖

馬祖,房宿的別名,亦稱天駟﹑房駟。古人認為,馬祖主掌車馬。也有說,房宿為龍馬,所謂龍馬,就是傳說中伏羲氏所見的神馬。

2.夏祭先牧

先牧,即牧馬的創始人。後人奉先牧為司牧之神。

3.秋祭馬社

馬社,即養馬之地所設立的祭祀后土之社。大約相當於養馬之地的土地神之類。

4.冬祭馬步

馬步,鄭玄雲「神為災害馬者。」也就是專門針對馬的瘟神。

以上為四季分別祭祀之主,也就是所謂的馬神。

二、祭祀日期

對馬的祭祀日期,一般都選擇農曆的單日,即古人所謂的「剛日」。

三、祭品

祭祀時,祭品用少牢。古代祭祀,用羊和豬做祭品,稱少牢。

四、祭祀地點

祭祀地點一般都選在在大湖沼邊。

五、祝詞

禱詞為:天子遣某官某昭告云云。

以上,為對莊嚴祭馬的總體介紹。

接著,來說大明王朝莊嚴祭馬的脈絡線索。

一、朱元璋洪武時期

朱元璋洪武二年(公元1369年),在後湖建築祭祀馬神的壇場,進行祭祀馬神的儀式。後湖,即今南京玄武湖,三國時,吳人稱之為後湖。

在此次祭祀之前,朝廷已經下詔,讓禮官考定祭祀馬神的儀式。在考定儀制之後,最終確定:

1.祭祀時間

春、秋二季仲月的甲、戌、庚日。仲月,即每季的第二個月,即農曆的二月﹑五月﹑八月﹑十一月。

2.主祭人

朝廷派遣官員行禮祭祀。此官員為太僕卿或太僕少卿。

3.祭壇

祭祀時,建有四壇。

4.祭品

每壇用羊一隻、豕一頭、幣一器,顏色為白;籩豆各四個;簠、簋、豋、象尊、壺尊各二個。

5.祭祀配樂

祭祀時所用的音樂為時樂。

6.祭祀服飾禮儀

祭獻官齋戒、著公服,行三獻禮。三獻禮,即古代舉行祭典時,初次獻酒為初獻,再次獻酒為亞獻,第三次獻酒為終獻,合稱為「三獻」。

7.祝詞

祭獻官的禱詞為:「維神始於天地之物,而馬生於世。牧養蕃息,馭而乘之,閑廄得所。歷代興邦,戡定禍亂,咸賴戎馬,民人是安。朕自起義以來,多資於馬,摧堅破敵,大有功焉。稽古按儀,載崇明享。爰伸報本,以昭神功。」

洪武六年(公元1373年),朱元璋巡幸滁州,翰林院學士宋濂跟從。其時,太僕寺卿唐元亨上請,設置祭祀馬神的祠苗。於是,便在滁州建馬神祠。太僕寺卿為掌管宮廷車馬及畜牧事務的官員。

二、朱棣永樂時期

明成祖(朱棣)永樂年間,北京太僕寺在通州建立祭馬之祠,其祠就如洪武滁州馬神祠一般。

通州馬神祠中祭祀的神有先牧、馬祖、馬社、馬步、司馬。

通州馬祠之神,除了上文《周禮》先牧、馬祖、馬社、馬步外,另加一司馬,共五位。

所謂司馬,是星名。據《晉書》卷一一《天文志上》:「傳舍南河中五星曰造父,御官也,一曰司馬,或曰伯樂。」

每年的春秋兩季,皇帝會派遣太僕少卿往馬神祠主祭。

後來,天下養馬之處,每處全都有馬神祠。

於是,馬神祠便成了多處通行的祀馬之所。

須知,永樂十三年(公元1415年)時,行太僕卿楊砥曾上請,在蓮花池立馬神祠。

三、朱祁鎮天順時期

明英宗(公元1461年),朱祁鎮曾命通州壩上馬房,自行建立馬神祠。朱祁鎮還派遣內侍在元旦(農曆春節)、冬至、及聖節(皇帝生日)前往馬房,主持馬房馬神祠的祭祀典禮。祭祀的物品,由光祿寺置辦,不需從祠官那裡領取。祠官是古代掌管祭祀及祠廟事務的官。

(未完待續)

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