姓氏文化探源——姚姓文化起源及其歷史名人有哪些？

最新 06-18

姓氏起源還是比較複雜的。下面我們就先談談姚姓文化的起源吧。

源於姚姓

出自姚姓。源於舜帝姚重華，世代相傳至今，史稱姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》記載：「姚姓，虞之姓也，虞帝生於姚墟，故因生以為姓」，舜因生在姚墟，其後子孫即以地為氏，稱為姚氏。北宋景佑年間刊本：邵思著《姓解》記載：」女生為姓，故姓之字多從女。虞舜生於姚，故因生地為姓，後世有以姚為氏。「《元和姓纂》載：「姚，虞帝生於姚墟，子孫以姚為氏。」《唐書·宰相世系》：」舜後胡公媯滿封陳，至敬仲仕齊，又為田氏。王莽封田豐為代眭侯，后豐子田恢為避王莽之亂，過江徙居吳郡，改為媯姓。其五代孫媯敷，又改為姚氏。「《古今姓氏書辯證》記載：」舜因生於姚墟而姓姚，因居媯水而姓媯，故姚恢改姓為媯，媯皓又改姓為姚，知姚與媯可通....... 武王時有虞遏父者，以奉虞帝之祀，是為胡公「。《尚書·堯典》記，舜「厘降二女於媯汭，嬪於虞。舜在當帝之前，四岳曾向帝堯推薦過舜，堯把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。

源於「癸」（舜之妻名），女癸=姚。

遠古部落聯盟時期，炎黃先祖，登泰山祈禱，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依據天意，兩兩而合，命名五大宗族，並鑄十鼎，永銘天德。其中，帝標記「癸戊」。　　帝（癸戊）。皇族的兒子戊即帝族，皇族任氏首領----壬娶丁，生下兒子戊和女兒己。皇子戊娶癸，產生了帝族，帝（羲、舜）字即戊癸合文。癸戊=帝（或「羲」、「舜」字）。戊手持斧鉞，武威四方。癸，規也，癸手持張開的圓規。戊部落十分有趣，戊人自稱「我」（戊變體）、「吾」（戊同音）。他們首領自稱「羲」「舜」或者「帝」，羲、舜字也是癸戊的合文。癸的後代，祭祀癸女，念念不忘，誕生了一個重要的姓——姜。姜=癸女。癸女的後代自稱姜姓。因為舜娶了一對姐妹（二姚），所以他娶了兩個癸（娥皇、皇英），其中一支癸女的後代，將母親「癸」下加「女」，形成姜姓，另一支癸女的後代，將「癸」左邊加「女」字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父異母的兩支帝的後代，他們都是帝的後代，因為母親不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆為癸女之後。姚實為舜與癸女之後。姚發音與癸女之父「堯」音同。

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壯族、白族、俄羅斯族等少數民族中，均有姚氏族人分布。多為明、清時期，中央王朝在中南、西南、西北地區實行改土歸流運動中，被地方漢族最高行政長官賜予的漢姓，亦有漢族兵員駐守邊疆時與各民族聯姻後帶入的漢姓。

得姓始祖

虞舜，傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，歷來被列入「五帝」之中，奉為

華夏至聖。傳其稱號為有虞氏，姓姚，名重華，字都君，謚曰「舜」。因國名「虞」，故又稱虞舜。東夷之人，生於諸馮（今屬山東諸城）。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。舜曾辛勤耕稼於歷山，漁獵於雷澤（今屬山東菏澤），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）製作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。

歷史人物

姚姓為中國四大歷史最長的姓之一自古以來名人輩出。今日為您介紹姚思廉與姚鉉。

姚思廉

姚思廉，字簡之，字思廉。其父姚察於陳朝滅亡後到隋朝做官，遷至北方，故兩《唐書》中《姚思廉傳》稱其為京兆萬年人。唐朝初期史學家。

其父姚察，在陳時任吏部尚書，著陳梁二史，未成。他自幼習史，後曾任隋朝代王楊侑侍讀。唐李淵稱帝後，為李世民秦王府文學館學士。自玄武門之變，進任太子洗馬。貞觀初年，又任著作郎，為唐初「十八學士」之一。官至散騎常侍，受命與魏徵同修梁陳二史。貞觀十年（636年），成《梁書》（50卷）、《陳書》（30卷），為二十四史之一。又著有《文思博要》，已失傳。

姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著舊稿。自貞觀三年至貞觀十年，歷時七年最終完成了《梁書》與《陳書》的撰寫工作。姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，於史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。

李淵、李世民父子由此便賞識和重用姚思廉。李淵稱帝後，即授思廉為秦王文學。秦王李世民開文學府，招攬一些有文武韜略、兼通文史的博學之士，如杜如晦、房玄齡、于志寧、褚亮、陸德明、孔穎達、許敬宗等十八人，受到延聘親重，姚思廉就是「十八學士」之一。

姚思廉對於政事「直言無隱」，督促太宗勤於國事。太宗因思廉是秦府舊人，許可他隨時就政事的得失直接秘密上奏，思廉也利用這個有利條件，充分發表自己對政事的見解，「展盡無所諱」。有一年夏天，唐太宗準備往九成宮避暑，思廉勸諫說：「離宮游幸，秦皇、漢武之事，固非堯、舜、禹、湯之所為也。」言辭懇切尖銳。唐太宗只好下諭解釋說：「朕有氣疾，熱便頓劇，固非情好游賞也。」為獎賞姚思廉的直諫，賜帛五十匹。姚思廉去世後，唐太宗深為哀悼，為之廢朝一日，贈太常卿，謚號「康」，特准許葬於昭陵。

宗祠對聯

書法魏晉；史撰梁陳

上聯典指明朝時期的畫家姚綬，字公綬，號榖庵、雲東逸史、江西逸史，又稱丹丘先生，嘉善人。擅長畫山水，取法於吳鎮、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色蒼潤；也寫竹、石；工行草書，取法魏晉；又能詩，有《榖庵集》。下聯典指唐初時期的史學家姚思廉，字簡之，本為吳興人，後遷關中為萬年人。父親姚察，在南朝陳任吏部尚書，入隋著梁、陳二史，未完成而去世。他從小跟從父親學漢史，得家學，在隋為代王楊侑侍讀，入唐為秦王文學館學士，貞觀年間官至散騎常侍。根據家傳文稿，兼采其他書籍，撰成《梁書》50卷、《陳書》30卷。

爵封梁國；文重桐城

上聯典指唐朝時期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，為避開元年號，又改名崇，陝州硤石人。歷任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相。唐睿宗時期，因奏請太平公主出居東都以削弱其權力，被貶職；開元初年又任宰相，封梁國公，曾奏請禁止宦官、貴戚干預朝政，禁絕營建佛寺道觀，獎勵群臣勸諫等十事，並糾正當時不敢捕殺蝗蟲的陋習，推行焚埋法，減輕了災情。下聯典指清朝時期的散文家姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，又稱惜抱先生，安徽省桐城人。清乾隆年間進士，官刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院長達40年，治學以經為主，兼及子史、詩文，為「桐城派」主要作家。有《惜抱軒全集》。