列維納斯：倫理學才是第一哲學

區別於薩特「人是絕對自由的」自由觀，列維納斯給自由設定了「責任」和「正義」的前提，提出「責任先於自由」或「正義先於自由」的論斷，始終將他者作為主體自由的基礎和目的。「主體性的原初狀態就是倫理的，時刻與責任的擔負勾連在一起。」在倫理學或形而上學的視域中，他者以一種原初的、不可還原的關係呈現在「我」的面前，我必須為他者擔負起責任，必須將責任納入主體性的本質規定之中。「倫理的先在性決定了責任先於自由，無論我的行動是否有價值，倫理都是我的存在的當然條件。」在列維納斯看來，倫理學的核心準則是「他人的自由先於我的自由」，「他人的存在比我的存在更重要」，因而自由只可能是被給予的，「是一種以他者作為中介的授權」，他者是與自我並非同一的絕對他性。

列維納斯所探尋的具有絕對性、無限性和徹底性的他者，在倫理學中居於核心的位置。「這個無限的他者是徹底的外在，不能被任何認識論或本體論整合到同一性中，是不能被還原為自我的陌生者。」只有在人與人之間的有限關係中實現可持續的、無限的責任，真正的關係性倫理的構建才成為可能。在列維納斯那裡，自我與他者的關係不再是主客二元的對立，自我與他者的相遇絕非僅僅是一個經驗性的事件，而是「一種倫理結構的可能性」。自我與他者的關係就是一種倫理關係，自我要對他者擔負起永恆的倫理責任。

列維納斯在為法國引入胡塞爾和海德格爾現象學—存在哲學的同時，對西方哲學揮之不去的「本體論鄉愁」進行了大尺度批判和顛覆，提出了一種認可和尊重異質性他者絕對先在性的倫理或形而上學言說。在他看來，西方哲學的本體論傳統始終固守「總體性」或「同一性」原則，把人的本質歸為自我利益，在「同一性」的狂熱追求中遺忘了異質性的他者，給現代社會帶來不可估量的倫理危機。在整個西方哲學傳統中，他者被肆意、粗暴地吮吸、咀嚼、化約直至被徹底吞沒，淪落為「自我」維持生存整體的一種能量來源。本體論的思想傳統無視他者的絕對先在性，粗暴地使他者從屬於自我，是一種自私狹隘的「為自己負責」的論說，從中無法推導出真正的、純粹的倫理學。只有承認差異，尊重和發現他者的哲學價值，從自我走向他者，主動擔負起對他者的倫理責任，才能達至真正意義上的正義與和平。

海德格爾提倡把「自我」從他人的關係中孤立出來、封閉起來，獨自沉思，以求「恬然澄明」的自我中心主義的主張，是一種自娛自樂的本體論言說。無論是胡塞爾的「先驗本我」，還是海德格爾的「此在」，因為忽視了與他人的共處，在本質上都是孤獨的。在列維納斯看來，存在的意義問題本身必須返回到倫理學才能得到更為根本、有效的解答，倫理學應與本體論相異並先於或高於本體論，超越本體論的任務最終只能託付給倫理學，倫理學才是「親身的」哲學，是第一哲學，而並非只是奠基在存在論或本體論之上的一個哲學分支。將第一哲學從知識論、本體論轉到倫理學，是列維納斯哲學最為顯著的特點之一，對於西方傳統哲學而言具有革命性的意義。「只有把本體論與超越本體論的形而上學的倫理學結合起來，異質性的他者才能有一個合適的安放，自我才能在與他者的相互關係中得到人間的溫暖和愛。」誠如學者鄧安慶總結的那樣，列維納斯對第一哲學與倫理學關係的「翻轉」不僅是現象學倫理學的最高成就，而且也徹底「翻轉」了整個西方哲學史自亞里士多德以來的傳統，使我們能以一種全新的眼光去真實地把握最為古老的形而上學和本體論。

康德主張，對待人類，無論是自己還是他人，都應視其為一種目標而不僅僅是一種手段。列維納斯反對這種過分強調主體的道德哲學，認為道德不應從自我開始，而應自他者而來，道德首先應觀照他人的存在，然後才是為自己存在。「如何看待他人，是在現代社會給自己確立的最重要的哲學態度。」每個人都必須超越狹隘的「自我」而抵達他人，抵達他周圍、他之外的他者，從先在性的他者出發尋求自身存在的意義。「世界並不單屬於一個人，一個人也不能僅僅通過『向死而生』而選擇自己一生的命運。」自我對於他人早已具有一種「無端」「絕對」且「永恆」的責任，我對於他人的關係首先是一種倫理關係而非存在關係。在《倫理學作為第一哲學》一文的結尾，列維納斯直言：「存在的意義問題不是理解存在的動詞性含義的本體論，而是存在的正義的倫理學。問題本身或哲學的問題不是『為什麼存在而不是虛無？』，而是存在如何證成自身的意義。」不同於海德格爾，列維納斯始終堅持善與正義的優先性，認為倫理優先於存在的知識，人格關係優先於存在的真理。

「人們常常以倫理學來描述我所從事的工作，但真正讓我感興趣的並不只是倫理學，而是神聖，神聖的神性。」在列維納斯那裡，作為「第一哲學的倫理學」思考的核心主題有兩個：一是「由死亡定義的時間」，二是「來到哲學中的上帝」。真正的倫理學不是對本體論或認識論的妥協或退守，而是對上帝的敬畏和他者的責任。「上帝是作為一種蹤跡而不是什麼本體論的在場而呈現其自身的。」列維納斯相信，只有作為第一哲學的倫理學才能無限接近和跟蹤那個「既不在場也不缺場的上帝」。

（作者單位：洛陽師範學院馬克思主義學院）

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