一民族，把中國貨物銷往世界，女性可隨意休夫，被稱為東方猶太人

粟特人在中國古代好像不是很有名，但有兩件與他們相關的事情，對中國歷史產生過非常深刻的影響。一件是絲綢之路，另一件是安祿山。眾所周知，絲綢之路是西漢開闢的，而真正在絲綢之路上經營販貨的卻是粟特人。

粟特人沒有自己統一的國家，居住在今天的塔吉克與烏茲別克境內，應當是古代波斯人的一支，語言習俗均似波斯。

粟特人最大的特點就是會做生意，把中國的絲綢瓷器販賣到西亞、印度、拜占庭帝國，同時把寶石、香料、奴隸運到中國來。只要能賺錢，他們什麼都敢賣，粟特人又被稱為東方的猶太人。

幾百年來，粟特人的商隊幾乎壟斷了絲綢之路上的貿易。連玄奘西行取經，有很多時候也是和粟特商隊相伴而行的。不過，粟特人信火不信佛，和玄奘大師相處得不是很愉快。

唐朝的安祿山更是位赫赫有名的人物，安史之亂把大唐打得由盛轉衰，再也未能重現唐初的強大和繁華。這個安祿山就是粟特人，而且是個從小兵到節度使的經典勵志故事。

在隋唐時，粟特人被稱為昭武九姓，康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地國。直到現在，有人認為康、安、米這三個姓應該是胡人的後裔，因為中國傳統沒有這三個姓，特別是姓米，唐代大畫家米芾的祖上可以肯定是粟特人。

姓安的粟特人很多都去了朝鮮半島，應當是現在朝韓安姓的祖先。

由於能夠接觸到各個國家的文化藝術，粟特人尤其擅長歌舞聲樂。唐朝時，中國傳統的歌舞風格大量融入了胡風胡韻，變得絢麗多姿。粟特人在其中佔據了主要的功勞。安祿山就是個舞蹈高手，而且可能長得挺帥。後人為了醜化他，才把他說成是個兩百多斤的大胖子。

還有一些我們的習俗也是粟特人傳過來的，只是我們已經忘了真正的源頭。正月十五元宵掛燈籠，有人認為最初便是源自於粟特人的拜火習俗，讓人沒想到吧。

芝麻燒餅，南方有些地方稱其為「蟹殼黃」，也是粟特人帶來的胡餅。還有葡萄酒，幻術等等，粟特人對中原文化的影響原來比我們想像的更深更廣。

粟特人除了擅長貿易，還特別注重融入當地，真正做到了入鄉隨俗。他們跑到哪裡，就盡量化身成為本地人，既有聚居在一起形成粟特街坊的，也有直接與當地人通婚落戶的。隋唐時期，有很多粟特人進入朝廷做官的記錄，一點也沒拿自己當外人。比同樣行走四方的猶太人更受當地人的歡迎。

阿拉伯帝國興起後，中亞被伊斯蘭化，留在家鄉的粟特人被征服同化。直到今天，在塔吉克山區還有粟特人的後裔，只是他們的習俗已經和古代粟特人大不相同了。

進入中國後，受過佛教的影響，粟特人紛紛從拜火教轉信了佛教。龍門石窟的很多造像人，投資人便是粟特人。

粟特人與中國社會習俗最大的不同點在家庭關係上。

粟特人非常重視父子關係，我們看美劇里古代歐洲和中亞人經常自稱是誰的兒子，粟特人也是這樣的。不過也就到此為止了，粟特人對祖父輩不怎麼在乎，可能是常年經商在外，祖父輩都連面都不一定見過吧。

粟特人對老婆，應該說是正妻非常尊重的。一般同為粟特人，或者是異族有名望的豪族婦女。這樣的正妻才能在老公常年外出時，擔負起經營家庭，守護財產的重任。平時，夫妻二人的地位相等，可以並坐胡床迎接客人。象安祿山的父親姓康，養父姓安，母親是突厥豪族阿史德氏，正好體現了粟特人的婚姻觀念。

有趣的是，粟特婚姻是不允許隨意休掉妻子的，即使離婚成功，男方的財產也要歸女方所有。女方想要離婚則簡單多了。這種制度比現代的婚姻法更好地保障了妻子的權益，堪稱人類婦女運動的先驅。

仔細想來，也只有這樣的婚姻法才能保障粟特人的家庭能夠長久維持下去。不然的話，在古代交通基本靠走，一出門好幾年的條件下，老公若是看上外面的女人（這幾乎是概率很高的事情），輕飄飄地一紙休書寄回家就能離婚，那妻子還要不要活了。

至於結了婚的粟特人可以娶小妾、養情婦的問題，其實根本無法阻止，自然也就沒人管了。

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