物以類聚，「鬼」以群分，給鬼分類是怎樣一種狀況？
在古代，人們會以為拿起一把刀時裡面住著一隻鬼叫「劍子夫"，撐開傘時裡面會有一隻鬼叫"晏"，穿起衣服時，衣服上有鬼名曰"遼"。古人認為「萬物有靈」，靈魂就是鬼的形態，所以生活中到處都有鬼。只要不為禍，這些鬼就跟著人一起和平共處，一旦有事發生，世間將不再平靜。人們怕鬼又敬鬼，為了辨識和驅邪避凶，道士們承擔起畫鬼像的職責。而面對如此眾多的鬼魂，如果不分門別類將很難管理，那麼今天來講講古人是怎麼完成這項任務的。
所謂「物以類聚人以群分」，這句話用在鬼身上也是一樣的。
最早對鬼作出分類的是湖北雲夢睡虎地秦簡《日書》甲種，其中就記載了三十來種鬼，裡面有鬼的名字，形貌還有驅鬼的方術。
「詰咎」篇開頭即稱：「詰咎，鬼害民罔（妄）行，為民不羊（祥），告如詰之，刀道，令民毋麗凶央（殃）。鬼之所惡，彼（屈）卧箕坐，連行奇立。」
《日書》是秦人用來選擇良辰吉日的黃老歷，而《詰咎篇》相當於一個驅鬼通告。意思是現在有鬼為禍，給人們帶來不詳，特此通告，讓大家提高警惕， 相應國家號召。同時告知鬼所懼怕人們的特殊行為，只要你屈卧、箕坐、連行、奇立，就能免受其害。古人之所以這樣做，是因為那時候醫療水平低下，類似疫病、痴狂、抽筋等疾病歸結為鬼魅在作祟，為了防止各種鬼怪帶來的災禍，就要認識各種鬼怪的形狀和它們的名字。那時候沒有現在那麼嚴謹的邏輯分類學，所以難免有交叉和混亂，初略的統計大致可以發現古人會根據時間、地點、區域、形態等給鬼分類：
· 第一類如大頭鬼、小兒鬼、長臉鬼、赤發鬼等，以外貌特徵直接定名的鬼。
· 第二類如弔死鬼（縊鬼）、淹死鬼（水鬼）、餓死鬼、凍死鬼等，以死因死狀定名的鬼。
· 第三類如山鬼、丘鬼、廁鬼、水鬼、墓鬼等，這些鬼只在特定的區域出現。
· 第四類如小氣鬼、叨嘮鬼、冒失鬼等，顧名思義，鬼的脾氣就跟他的名字一樣。
· 第五類如賭鬼、煙鬼、酒鬼、替死鬼等，以鬼生前的行為喜好定名。
以上這些是人死後所變的鬼。
· 第六種如討債鬼、瘧鬼、勾魂鬼、瘟鬼等，以鬼的危害或技能定名。
這類鬼有很明確的分工，但是很單調，千百年來，來來去去就那麼幾個。雖然現代社會已經有各行各業，但在鬼的世界裡依然只停留在非常原始的狀態，面對人世間的巨大變化，或許連古人都沒有想到吧。
此外還有「自然鬼」，是鬼中的一大類。與「人死為鬼」不同，人生活在大自然中，受到大自然的影響，難免有些事物無法理解，因而產生出自然鬼。道家曰：
「千年之木成人，百歲之石為僮女，百獸之形皆有鬼形」（出自《女青鬼律》）
自然鬼涵蓋廣泛，包括自然現象、山川河流、木石野獸等等，皆有鬼魂。《莊子·達生》里說：
「水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。」
這裡就是說，水、丘、山、野、澤這些區域都有鬼存在，它們還有專屬名稱叫罔象、峷、夔、彷徨、委蛇。《女青鬼律》羅列了不少自然之鬼，如開篇提到的刀鬼、傘鬼、衣裳鬼等。
再來看看道教《女青鬼律》的鬼名：
……大山之鬼，名弓強。小山之鬼，名和邴。大樹之鬼，名方域。小木之鬼，名轉其。山室之鬼，名啟削。石舀之鬼，名水連。井鬼，名瓊。灶鬼，名干遠。床鬼，名赫子一扶。傘蓋鬼名晏。刀鬼，名劍子夫。甲鎧之鬼，名子賢。元子車鬼，名如賢。千歲白骨鬼，名遠世。百歲白骨鬼，名音世。河伯鬼，名達。九江鬼，名活。三河鬼，名建。四瀆鬼，名候。犬馬鬼，名賜。車鬼，名慟。朴榬之鬼，名天賜。一名兵車。鐵精之鬼，名醫願。金精之鬼，名夷衡。銅器鬼，名揚煞。五嶽之鬼，名耳犭禽衣服之鬼，名是遼。……
從《女青鬼律》來看，鬼跟人的生活簡直形影不離。但只要「記其真名，使人知之。一知鬼名，邪不敢前」，所以才有了這麼多鬼，而且越詳細越好。道教的鬼數量相當可觀，對鬼的分類也更系統。除了這些龐雜的自然鬼，還有方位鬼、天干地支時辰鬼、五行鬼、蠱鬼。
所謂的方位鬼即東西南北中，五個方位，每個方位各八個鬼，一共四十個鬼。他們統轄著數十萬鬼卒，是道家認為的好鬼。這些鬼可以被道士驅使，用來降服其它的惡鬼。以鬼制鬼是道教的制鬼方略之一，或許在他們眼裡，跟人相比，鬼更了解鬼。以下是道家的方位鬼（出自《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》）：
東方八鬼：一曰陰屍之鬼，於東方，狀如幼童，多化作女人身，以從天神者。一曰羅達之鬼，一曰陽明之鬼，一曰赤風之鬼，一曰孤花之鬼，一曰大泉之鬼，一曰汶鳴之鬼，一曰神魔之鬼。此類八鬼，乃天神所役正直之鬼，以無私意害賊人之性命也。並居東方歲德之位也。南方八鬼：一曰烏羅那鬼，一曰天大婆鬼，一曰地雷吒鬼，一曰精靈鬼，一曰九屍鬼，一曰木井鬼，一曰孫道天神鬼，一曰牛女鬼。此八鬼各皆雞首人身，身著黃紗服衣，衣朱焰色，隨天神為風雹之吏，並居南方火德熒惑之位也。西方八鬼：一曰純生鬼，一曰無那魄屍鬼，一日注迷鬼，一曰毫駝鬼，一曰蠻變鬼，一曰天星鬼，一曰皇吒鬼，一曰陰魅鬼。此八鬼正無私邪，並隨天神處斷妖邪，斬殺不平之人，並居太白之位也。北方八鬼：一曰夜叉鬼，一曰伏羅鬼，一曰人帝鬼，一曰祥化鬼，一曰波離鬼，一曰魔吻鬼，一曰執殺鬼，一曰金鳳女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵，正直無曲，常隨北帝君以盪掃諸耗魅，其形狀若天神，並居北方危宿辰星之位也。中央八鬼：一曰僧吒鬼，一曰鳴吒鬼，一曰尾星鬼，一曰海殺鬼，一曰六丁鬼，一曰六甲鬼，一曰玉女鬼，一曰五道鬼。此八鬼亦隨天神，以從五嶽，追取死人、送變禍福者，其鬼狀若神形，並居中央鎮星之位也。
天干地支鬼，顧名思義就是按照年月日定時出現的鬼，甲子六十年有鬼六十個，比如：甲子日鬼名元光、乙丑日鬼名邴彰等。十二地支就有十二日溫鬼和十二月溫鬼，如子日溫鬼名根、丑日溫鬼名、正月溫鬼名惟、二月溫鬼名腫等。天干地支鬼在道教看來都是惡鬼，這些鬼凶逆不孝，傷害眾生。
如果五行運轉不正常則有五行鬼作祟行惡，蠱鬼有九個，以妖媚蠱亂天下，還有無法歸類的，為了排上座次統稱為雜鬼。
道家對鬼的分類基本參考了陰陽五行，日月星辰的運行規律，跟民間的分類有本質上區別。按理說，鬼都是晚上才出現，而天干地支鬼，分時辰不間斷的出現，顯然跟大眾意識自相矛盾。在人們的潛意識裡，鬼不會在白天晃悠，可為什麼道家還要這麼分類呢？原來這樣分是出於他們本職的需要，道士要做法事消災驅鬼，只有當鬼時時刻刻都會出現，才可以為他們做法事提供理論依據。既要避開這些鬼，又要抓到為禍的鬼。
給鬼分類和定名其實都是人的主觀感受。人給自己起名講究風情雅緻，給鬼起名則剛好相反，所有不吉利的、醜陋的、邪惡的統統加在鬼的身上，看到名字就會令人感到厭棄、憎惡甚至顫慄。許多鬼名稀奇古怪，還有很多的生僻字，以至於世人大部分都不太了解，或許只有他們自己才知道。這也導致很多故弄玄虛的道士以抓鬼之名行不義之財。
【文獻參考】
《日書詰咎篇》
《女青鬼律》
《莊子·達生》
《道藏》
《圖說冥界鬼神》
TAG:花九太太 |