選擇了另一種清凈的人生，這才是僧人的真實生活！

東台市觀音禪寺

祈願：正法久住，法輪常轉！

一個時代，有修行者，不管是好的，還是差的，只要有樂心修行，都是一個時代的福報。

人生如《法華經》所說，『盲龜浮木』、『人身難得』，所以在宗教里，所能得到的安然、自在、超越、涅盤，那才是生活的最高層次了。

第一階層的生活，是物質的生活：

物質是人類維持生命所需，也就是居家日用、衣食住行的滿足。

第二階層的生活，是精神的生活：

需要讀書求知、增加智慧、需要愛情、需要娛樂、需要運動，讓精神生活得愉快泰然。

第三階層的生活，是藝術的生活：

有藝術的生活，涵養自我的心靈，來增加品味與氣氛，以不落於低俗。

第四階層的生活，是宗教的生活：

人類有了物質、精神、藝術的生活後，必定要提升自己超俗的境界。

所謂宗教的生活，就是有信仰，要超越，要自在，要解脫，要有希望，要有未來，要讓心靈升華，讓生活的領域能夠超越對待，超越時空，超越人我的生活。

所以，釋迦牟尼佛，求解脫、求證悟，而歷代的宗教人士，也都希望不受愚昧、無明的束縛，不做貪心慾望的奴隸，不在生死中沉淪，不在苦海中沉浮，不在五趣六道中輪迴。

寺院僧人的生活在許多人的心目中，一定是非常清靜而悠閑的，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，令多少世人羨慕不已。

但是，真正的寺院生活其實十分清苦，同時也十分有規律和節奏。

僧人們聞鍾而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，日日如此，月月如此，年年依舊。

在這裡，向大家介紹寺院僧人日常進行的幾項活動，如朝暮課誦、布薩誦戒、上供、過堂、普佛等。

朝暮課誦

朝暮課誦，又稱為「課誦」，是佛教寺院定時念持經咒、禮拜三寶及梵唄歌贊等法事的總稱。

因為課誦是佛教寺院僧眾日常最基本的宗教修行，是每天早晚必修的，所以稱為「朝暮課誦」。

布薩誦戒

布薩，又稱為布沙他、布薩陀婆、逋沙他，意譯為長凈、長養、增長、善宿、凈住、共住，說戒。

即比丘每半月齊集布薩堂，請精熟律法的比丘說波羅提木叉戒本，以反省過去半月內的行為是否合乎戒本；如果有犯戒者，應該在大眾前懺悔，使比丘都能長住於凈戒中，長養善法，增長功德。

過堂

過堂，是出家人吃飯的別名。

因為出家人原則上過午不食，只吃早餐與午餐，所以又可以稱為「二時臨齋」。

「齋」從廣義來說，指清凈身心，謹防身心之懈怠；從狹義來說，則指八關戒齋，或特指過午不食的戒法。

所以，能持守過午不食的戒法，稱為「持齋」；持齋期間所吃的食物，或法會時所供養的食物，稱為「齋食」。另外，以食物供養僧侶，也稱為齋，這類法會則稱為「齋會」。

除了這些基本功課

還有眾多善行

行腳

放生

節日祈福

救災

師父開示

勤儉

「佛法二寶賴僧寶扶持弘揚，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此供僧功德最大。」

——禪門宗匠虛雲老和尚

出家僧人又叫福田僧，供僧又叫種福田。

就猶如我們有種子，如果沒有田地可種，就無糧食可吃，我們布施的善根福報猶如種子，而弘法利生的僧人就是我們播種善根福報的田地，他能把我們有限的福報，變為無限的福海。並且若僧眾把供養之物都用上了，這對施主是非常好的，只要此物一直在使用，布施者的福報就不斷在增長。

點點滴滴的善念

都在傳遞著積極的正能量

僧人的生活雖然清貧而艱苦，卻心懷感恩的熱愛著生活。在社會經濟高速發展和物質生活日益豐富的今天，以世界和平、人心向善的願力，捨得剃落青絲放下世間的種種去投入自己的身語意精勤修習著強大的內學教育，莊嚴傳持著距今有千年歷史的人類智慧，真是令人敬佩和感嘆。

師父們選擇了另一種清凈的人生方式生存在著，其中的慈悲和智慧不可思議。

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