左慈：被史書認可的仙人，他有何本事？為何曹操和東吳都想殺他？

我國自古流傳著關於仙人的神話傳說，其中能夠被記錄於史書中的卻沒有幾位，左慈便是這少數人當中比較富有傳奇色彩的一位。《後漢書》里，對於左慈的描寫就顯得神乎其神，像什麼變化為羊、盆中釣魚都有。

顯露出異術的左慈並沒有如我們想像中那般收到歡迎，反而先後遭遇了曹操和東吳的追殺。

《後漢書》：操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。

《神仙傳》：權侍臣謝送知曹公劉表皆忌慈惑眾，復譖於權，欲使殺之。

1、為何曹操和東吳會想殺左慈

但就是這樣一位人物，在崇尚長生不老、仙人之術的古代，為何先後遭遇到曹操和東吳的追殺？是因為他本事太大，還是其它方面的原因呢？

曹操劇照

曹操所處的三國時期，天下大亂，諸侯紛爭，漢王室的權威名存實亡，大家的核心目標就是統一天下，建立自己的霸業。在當時到了後期，還比較有實力的便只剩下孫權、劉備和曹操三家。但除了他們這類傳統的武力征服外，三國的歷史上還出現了一種極為特殊地勢力，例如張角為首的黃巾「太平教」，以及張魯為代表的五斗米教，這類宗教和政治合一的政權形式。

在這樣一種環境下成長的曹操，便會天然地對宗教分子，產生警惕思想。加上當時道教興起沒多久，並沒有造成足夠的社會影響力，曹操這樣的領導集團看到的道教更多地是對社會的威脅。曹操一家他們對於道教的評價很低，經常「自家王與太子及余兄弟咸以為調笑，不信之矣（曹植所載）」。

也正是保持著這種不信的態度，曹植在《辯道論》一文中，直言他們把道士召集起來，是因為：本所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，挾姦宄以欺眾，行妖隱以惑民，故聚而禁之也。

左慈畫

除了左慈之外，當時其他有名的方士也都被請到了曹操處：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郗儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲。

雖然曹操警惕方士，但魏文人士大夫階層因為左慈等人的傳授，也出現 「競受其補導之術, 至寺人嚴峻, 往從問受」 的盛況。對於這種矛盾的現象，其實與當時的社會文化有關的：

1，從戰國時期，社會上就流傳著一種幻術表演（現代的魔術），在士大夫眼裡，這些技藝都只是雜玩而已，曹操他們也只是把左慈當作幻術表演者；

2，張角、張魯等人利用宗教吸引信徒，起兵造反，這就造成了一種宗教文化會危害社會治安的感覺。

孫權劇照

說完了社會方面，東吳和曹操陣營想殺左慈的理由，接下來，我們從左慈展現出來的能力進行分析。

2、左慈的能力引來的殺身之禍

眾所周知曹操性格多疑，對於那些技藝高超，又不能控制的人，都會本能的剷除，比較典型的就是左慈和華佗事件。

《後漢書》和《神仙傳》所記載左慈的能力主要有三件：1、曹操想和左慈學習長生之術，被左慈拒絕；2、曹操將左慈關入監獄，他竟然自己逃了出來；3、左慈和曹操他們一起出遊時，左慈空手變出了夠百人份食用的酒肉，曹操派人去查，結果都是當地商鋪失竊的酒食。

第一件事，反映出來的是左慈在理念上並不認同曹操，他覺得「學道當得清凈無為，非尊者所宜。」左慈的意思是曹操這個人雜念太多，不適合修道。

但這句話在曹操聽來，可能就有了弦外之音，就如同華佗回家看老婆，不想給曹操看病，曹操就認為這人滿腦子都是功名利祿，一定是想害我。曹操也覺得左慈肯定肚子里有壞主意，人啊，疑心病一患，那就停不下來了，也不知道曹操想到多遠去了……

第二件事，這可不是小事，首先越獄是抨擊司法尊嚴，挑戰社會秩序，其次這不是明擺著告訴曹操：小樣，你是關不住我的。

對曹操而言，這就是確鑿無疑的挑釁了！

第三件事，坐實了曹操擔心的「誠恐斯人之徒，挾姦宄以欺眾，行妖隱以惑民」。別看只是偷了點吃的，那卻是百姓的生計，你這不聲不響就能盜走，那明天是不是會偷些其它的，或者做些其它的呢？

左慈的東吳之行，遭遇的殺劫，也是源於孫權手下謝送擔憂左慈用妖術迷惑孫權，便下定決心，要殺死左慈。結果：慈著木屐，持青竹杖，徐徐緩步行，常在馬前百步，著鞭策馬，操兵器逐之，終不能及。送知其有道，乃止。

文/腦洞趣味歷史

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參考資料：《後漢書》《神仙傳》

[1]何劍平.葛洪《神仙傳》創作理論考源——以《左慈傳》為考察中心[J].四川大學學報(哲學社會科學版),2007(01):79-86.

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