靠背叛自己換來的成功毫無意義

成為你自己

尼採在他一生的不同時期，一再發出這同一呼籲：

「成為你自己！你現在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。」

「你應當成為你之為你者。」

「成為你之為你者!」

「成為你自己：這一呼籲只被少數人聽信，並且只是對於這少數人中的極少數人才是多餘的。」

怎樣才算成為了自己呢？當然，在一定的意義上，每一個人都必然地是他自己，不可能不是他自己。天生的氣質，神經類型，智力秉賦，幾乎跟隨人一輩子，要在這些方面不是自己才難呢。然而，也並非所有的人率直對待自己的天性的，有的人要矯飾，扭曲，抱怨，但願變成了別人。

尼採的意思可不是要每個人回到自己的天性，停留在自己的天性上，儘管天性是出發點，而且每一個人的天性從遺傳學上看也確實是獨一無二的。他的著眼點是後天的創造和發展。

「成為你自己」首先是要忠實於自己，對自己的生存負責，真誠地尋求人生的意義。「對於我們的人生，我們必須自己向自己負起責任；因此，我們也要充當這個人生的真正舵手，不讓我們的生存等同於一個盲目的偶然。我們對待它應當敢做敢當，勇於冒險，尤其是因為，無論情況是最壞還是最好，我們反正會失去它。為什麼要執著於這一塊土地，這一種職業，為什麼要順從鄰人的意見呢？」人生短促，浮生若夢，在一些人成了玩世不恭的理由，在尼采卻反而成了嚴肅處世的理由。你執著生命是沒有意義的，不管你如何執著，你終究要失去它。尼采要我們因此看開一些，不是執著生命本身，而是執著生命的意義。「成為你自己」，就是要居高臨下於你的生命，做你的生命的主人，賦予你的生命以你自己的意義。除了你自己，誰還能賦予你的生命以意義呢？

對自己的生命負責，就是忠實於自己。尼采把忠實於自己看作人格偉大的首要標誌。「不忠實於自己而能偉大，我是決不承認的。一旦發現這種情形，我立刻覺得一個人的成功絕對算不了什麼。」「世上沒有一帆風順的事!一個人只有始終忠實於自己，才能取得巨大的成就……」不忠實於自己，決不能有真正的成功，靠背叛自己換來的成功是假的，一錢不值的。可是，忠實於自己談何容易！時代的風尚，大眾的輿論，不僅會反對你，而且會同化你。尼采是如此看重「自我」的純潔性，乃至主張個人的退隱，以「逃避」時代和習俗的污染。「過隱居的生活，不去知道你的時代視為最重要的事情！如此你就能夠為你自己生活!」他一定要從自己的源泉里飲水，焦渴難忍之時，寧肯跑到曠野里去，以免受眾人共用的水甕的引誘。「在眾人中我就像眾人那樣生活，不是我自己在思想；若干時間之後，我就總覺得人們想把我從我自己中驅逐出來，把我的靈魂奪走。」

為自己生活，為自己寫作，為自己……想必不會把這一切「為自己」理解成謀私利罷。尼采強調的始終是做一個真實的人，既非不關痛癢地對待生活和思想，也不作違心之事和違心之論。這就是忠實於自己。這就是在「自我」與人生的關係上的「成為你自己」。

在「自我」與他人的關係上，「成為你自己」就是要有自己的獨立性，不盲從和迷信他人。這個「超人」說的提倡者倒是反對一切個人崇拜的。他反對學生崇拜老師。查拉圖斯特拉對他的學生說：「人永遠做一個學生，這對於他的老師不是好的報答。你們為何不扯碎我的花冠呢？你們崇拜我，一旦你們的崇拜對象倒塌了呢?當心，不要被一尊石像壓碎了你們!……你們還沒有找到你們自己，就已經找到我了。一切信徒都如此；所以一切信徒都少有價值。現在我教你們丟開我，去發現你們的自我……」

正是「發現自我」，在尼采看來，這是唯一可能的學習方式。如果通過學習不是發現了自我，反而是失落了自我，就失去了學習的意義。學習不只是為了獲得知識，更是為了獲得智慧。知識是死的，智慧是活的，因為它就是活生生的自我的閃光。你讀書只是獵取死的知識，你就是讓你的頭腦變成一個跑馬場，讓別人的思想的馬匹蹂躪一通。你不應該做跑馬場，你的「自我」是你的駿馬，載你馳騁于思想的疆場。獨立思考不僅僅是知識的融會貫通，更是賦予知識以你的個性，是你「發現」了唯獨屬於你的真切新鮮的感受。這就是「發現自我」。尼採回顧他因眼疾而不得不停止讀書的經歷時，欣喜地寫道：「我擺脫了『書本』，有幾年工夫我什麼也不讀——我曾經賜給過我自己的最大恩惠！——那個最內在的自我，似乎已經被掩埋了，似乎因為必須不斷聆聽別人（這就叫讀書！）而已經喑啞了，現在漸漸膽怯地、疑慮重重地蘇醒了，——終於它又說話了。」尼采是極而言之，他並非反對讀書，他反對的是盲從別人的讀書。

尼采還反對英雄崇拜，例如他反對崇拜拿破崙，儘管他自己很尊敬拿破崙。他說：拿破崙「在精神上給我們的世紀帶來了浪漫的英雄崇拜」，使許多狂信者圍繞著他而生活。狂信者是靠了自我欺騙把一個肉身的人神化的，甚至當這個被神化者「以可憎的方式有目共睹地暴露自己不是神，而過於是一個人」之後，這些狂信者還要尋求新的自我欺騙，設想出某黨某派的陰謀，給自己製造一種殉難的感覺。在尼采看來，沒有一個現實的人是完美的。誰崇拜一個人，把這人看得完美無缺，他就是在人性的可能性方面貶低了他自己。

盲從別人的反面，就是相信自己。「相信自己是最牢固的鐐銬，最嚴酷的鞭打，——也是最堅硬的翅膀。」一個有獨特個性的人肩負著人生的重任，同時也有完成這重任的勇氣。

按照尼采對人性的一般看法，「成為你自己」最後歸結為創造和評價。我並不僅僅是要為自己尋求一片溫暖的陽光。「我要得更多，我不是一個尋求者。我要為我創造一輪我自己的太陽。」尼采對於康德的普遍道德律十分反感，因為所謂「每人在這場合也必定這樣做」這樣一種判斷恰恰抹殺了行為的獨特性，也就是抹殺了行為主體的個性。

每個人應當「為自己創造自己的、最自己的理想」。「我們要成為我們之為我們者，——成為新的人，獨一無二的人，無可比擬的人，自我立法的人，自我創造的人!」這樣的人必有一種自己的「不與他人共有」的道德，一種從自己的熱情中生長出來的道德。在這個意義上，尼采說：「個人是一種全新的東西，創新的東西，絕對的東西，一切行為都完全是他自己的。」又說：「這創造的、意願的、評價的自我，是事物的尺度和價值。」

他為個人辯護，為的是給真誠獨特的行為創造一個良好的社會環境。他說，一個時代，一個民族，愈是尊重個人，真誠獨特的行為也就愈能得到理解。個人是世界的中心，但這裡的個人並非要拿世界來自利，反而是要向世界貢獻一份他特有的光和熱。

給他的性格以風格

人人都是太陽，由無數發光體組成的這世界豈非更絢麗多彩?當然，並非每個人都能成為創造的天才的，但是，每個人都可以「給他的性格以風格」，都可以為世界增添他的一份美。有這麼多的太陽，這麼多的中心，人類會不會成為一盤散沙？

尼采認為，恰恰相反，現代社會把個人的稜角和鋒芒都磨去，反而是走上了將人類弄成一盤散沙的道路。個人愈是雷同，社會就愈是缺少凝聚力。無個性的個體不能結合為整體。個人愈是獨特，個性的差異愈是懸殊，由他們組成的社會有機體就愈是生氣勃勃。最好每個人都「從自己形成著一些讓別人看了愉快的東西，猶如一座美麗、幽靜、封閉的花園，有高牆擋住馬路上的風塵，但又敞開著迎客的大門」。

獨特，然後才有溝通。毫無特色的平庸之輩廝混在一塊，只有無聊，豈可與語溝通？「成為你自己」，開放出你的奇花異卉，展現出你的獨特的美，你就為別人帶來了鑒賞的愉快。萬紫千紅，群芳爭艷，每人都創造自己的美，每人都欣賞其他一切人所創造的他們各自的美，人人都是美的創造者和欣賞者，生活在這樣的世界上是多麼賞心悅目。

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