夜合一株，紅絲滿樹

園藝 06-20

從朋友圈裡得知合歡的花訊，是時候寫下記憶里的合歡樹。我很小的時候就見過合歡，就在外婆家的老房子門前，那時它已長得高大粗壯，媽媽說，那是她爺爺——我太家公種下的。當時三舅還沒結婚，我同他睡在一處，早晨在清脆的鳥叫聲中醒來，睜開眼就看到窗外的合歡花，跟別的花很是不同，粉紅色的絨線團生在綠葉間，像是落了一層煙霞，仔細看，又像西遊記里仙女們用的扇子，印象很深。

那時我還不知道它的名字，等到我上小學想起來問的時候，它已變成三舅婚房裡的一批傢具[1]，整棵樹只剩下一個圓形的樹樁，可以清晰地看到年輪。自那以後，很少再見到合歡。

一株老合歡

1合歡與含羞草

合歡（Albizia julibrissinDurazz.）是豆科合歡屬落葉喬木，如果你見過它的樹葉，或許會覺得似曾相識。沒錯，合歡葉與含羞草很像，都是二回羽狀複葉，葉片小且排列得密集又整齊。事實上，合歡就是含羞草亞科。

二回羽狀複葉，五月花發，紅白色，上有絲茸

關於合歡的外形特徵，古人已經描述得詳盡且詩意，唐蘇恭《新修本草》：「此樹葉似皂莢及槐，極細。五月花發，紅白色，上有絲茸。秋實作莢，子極薄細。」宋蘇頌《本草圖經》：「木似梧桐，枝甚柔弱。葉似皂角，極細而繁密，互相交結。每一風來，輒自相解了，不相牽綴。」

至於它的花，連宋代醫家寇宗奭都說它特別：「上半白，下半肉紅，散垂如絲，為花之異。」[2]其特別之處就在於那些那細長的絲茸，那不是花瓣，而是花絲，是雄蕊的組成部分，上面托舉著花藥，長成這樣也是為了便於傳粉。合歡是以又名絨花樹。

合歡花

合歡的花也與含羞草相似。如果只是看花，很難相信合歡和含羞草屬於豆科，畢竟，蝶形花冠才是豆科植物的招牌，不過它們的果實都是豆科標誌性的莢果。此外，大家都知道，含羞草的小枝和葉輕輕觸碰後會閉合然後下垂，合歡的小葉也有類似的特點，只不過是在晚上閉合，白天再展開，所以合歡又名夜合、合昏[3]。

二回羽狀複葉，晚上還會收攏

2合歡的文化內涵

「合歡」一名始見於《神農本草經》，位列中品，書中載其藥效：「味甘平，生川穀。安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身明目，得所欲。」[4]可見合歡一名與其療效也有關係，其花與樹皮皆可入葯，皆可安神解郁。

古人對此深信不疑，如崔豹《古今注》雲∶「欲蠲[juān，清除]人之忿，則贈以青裳。青裳，合歡也。植之庭除，使人不忿。」到了清代，文人李漁對合歡更是推崇備至：

萱草解憂，合歡蠲忿，皆益人情性之物，無地不宜種之。……凡見此花者，無不解慍成歡，破涕為笑，是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽。[5]

此外，合歡名曰「夜合」，又有「洞房花燭夜」這層意思。「合歡被」是新娘出嫁時的嫁妝，「合歡酒」是新人用「合歡杯」所飲的交杯酒，因此合歡是夫妻感情交好的象徵。杜甫《佳人》：「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。」即取此意。李漁《閑情偶寄》寫合歡的栽植之法時說，合歡宜種在「深閨曲房」，「人開而樹亦開，樹合而人亦合。」連澆水都有講究：「灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而澆其根，則花之芳妍，較常加倍。」[6]在李漁這裡，以合歡喻夫妻之意已十分明顯。

因此，合歡自古喜為人們種植。唐蘇恭曰∶「所在山谷有之，今東西京第宅山池間亦有種者。」宋蘇頌∶「今汴洛間皆有之，人家多植於庭除間。」[7]去年中秋去山西，在晉中王家大院就見到幾株，亭亭如蓋。

所以，太家公當年種合歡，應該不是留給兒孫結婚時打傢具用的。聽母親說他是個秀才，既然是秀才，一定知道「合歡蠲忿，萱草忘憂」，他在門前種合歡，用意恐怕是希望夫妻情篤、家庭和睦。幸運的是，太家公這個願望在後人那裡實現了。

3《聊齋》里的合歡與愛情

說到合歡，不得不提蒲松齡《聊齋志異》中的名篇《王桂庵》，這是一個情節曲折、引人入勝的愛情故事，合歡在其中有著重要的象徵意義，容我慢慢道來。

話說世家子弟王桂庵，南遊時在江上邂逅風姿韶絕的船家女孟芸娘，一見傾心。先是吟詩以引其注意，又投之以金錠、金釧。芸娘均不為所動，解纜徑去。王桂庵望著遠去的帆影，「心情喪惘，痴坐凝思」，返舟急追，已不知所蹤，後「又沿江細訪，並無音耗。抵家，寢食皆縈念之。」第二年，他又來到南方尋找芸娘，特地買了一艘船住在江邊，「日日細數行舟，往來者帆楫皆熟」，只是不見芸娘，半年之後，資罄而歸，此後「行思坐想，不能少置」。自此，痴情種的形象躍然紙上。

世家子弟王桂庵，南遊時在江上邂逅風姿韶絕的船家女孟芸娘，一見傾心

2003年特種郵票《中國古典文學名著—聊齋志異（第三組）》

設計：陳全勝印製廠：北京郵票廠

日有所思，夜有所夢。終於，王桂庵在夢裡見到芸娘，夢境一開始，是對芸娘住處的環境描寫，十分的優美，合歡在這裡首次出現：

一夜，夢至江村，過數門，見一家柴扉南向，門內疏竹為籬，意是亭園，徑入。有夜合一株，紅絲滿樹。隱念：詩中「門前一樹馬纓花」，此其是矣。過數武，葦笆光潔。又入之，見北舍三楹，雙扉闔焉。南有小舍，紅蕉蔽窗。……有奔出瞰客者，粉黛微呈，則舟中人也。喜出望外，曰：「亦有相逢之期乎！」

詩中的「馬纓花」就是合歡，以其花散垂如絲，恰似馬頭上的紅纓而得名。很快，芸娘的父親回來，王桂庵驚醒。但這個夢是那樣的真實，「景物歷歷，如在目前」，王桂庵也很珍惜這次夢中的相逢，「恐與人言，破此佳夢。」誰知最後竟變成現實，於是，合歡再一次出現：

又年余，再適鎮江。郡南有徐太僕，與有世誼，招飲。信馬而去，誤入小村，道途景象，彷彿平生所歷。一門內，馬纓一樹，夢境宛然。駭極，投鞭而入。種種物色，與夢無別。再入，則房舍一如其數。夢既驗，不復疑慮，直趨南舍，舟中人果在其中。

上面這兩段引文都很精彩。在《聊齋》眾多的愛情故事中，《王桂庵》別具一格，沒有狐鬼花妖，都是普通的凡人，但夢境與現實的完全重疊，也頗為傳奇，也許就像湯顯祖的《牡丹亭》里說的，「生者可以死，死者可以生」，究其緣故，其實都在於一往而情深。

有夜合一株，紅絲滿樹。隱念：詩中「門前一樹馬纓花」，此其是矣。

《連環畫·聊齋故事》江蘇美術出版社

細讀文本，雖然「種種物色，與夢無別」，但蒲松齡只寫了「馬纓一樹」，其他夢中之景略而不提。春暮夏初那一樹盛開的合歡，不僅是故事裡美妙的風景，也成為夢境與現實的連接，在這裡當然也有著重要的隱喻。多年後的重逢，男方備述相思之苦，女方也表明心跡，原來彼此都有意，她還留著那支金釧，為了等待他的出現，推掉了多門親事。終於等到了，自然結為夫妻。

合歡——圖自《本草圖譜》岩崎灌園著

但這個故事還沒講完。此外，王桂庵在夢中默念的那句「門前一樹馬纓花」其實也大有用意，它原來的版本不是「馬纓花」，而是「紫荊花」，為什麼會從紫荊變成合歡呢？這些，都留到下次再說吧。

後記

正如本文開頭所講《聊齋志異》中的故事，王桂庵隱念所謂詩中「門前一樹馬纓花」，便是出自《元詩選癸集》中的《水仙祠詩》，詩前長長一段小序講述了一個人神之戀的故事，詩云：「盤塘江上是奴家，郎若閑時來吃茶。黃土築牆茅蓋屋，庭前一樹紫荊花。」蒲松齡把「紫荊」換成了「馬纓」，馬纓花即合歡，又名夜昏，其葉羽狀，朝開暮合，也是意在物中了。

筆者正是從這篇書評得知《聊齋》里的合歡，於是找來《聊齋》細讀，發現《王桂庵》這篇寫得真是好！那時就決定要寫一篇合歡與大家分享。只等合歡花開，方覺時機已到，可以動筆。「古典植物園」中的許多文章，就是因這樣的契機寫成的。

書評結尾說，蒲松齡將紫荊換成了合歡，何以「意在物中」？本文及下一篇文章，就是要回答這個問題。

[2]以上諸家本草均轉引自《本草綱目》，見（明）李時珍著，錢超塵等校《本草綱目》，上海科學技術出版社，2008年，第1275頁。

[3]（唐）陳藏器：「其葉至暮即合，故云合昏。」夏緯瑛《植物名釋札記》，農業出版社，1990年，第38頁：「合歡一名可能由『合昏』轉化而成。」

[4]（日）森立之輯：《神農本草經》，北京科學技術出版社，2016年，第48頁。

[5]（清）李漁：《閑情偶寄》，上海古籍出版社，2000年，第303-304頁。

[6]《閑情偶寄》，第304頁。

[7]《本草綱目》，第1275頁。

作者簡介：江漢湯湯，企業職員 / 中國美術館志願者講解員 / 自由撰稿人，個人公眾號「古典植物園」，現居北京。

圖文編輯：蔣某人

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