印光法師：貪瞋痴三，為生死根本；信願行三，為了生死妙法

文鈔原文：

愚痴者，非謂全無知識也。乃指世人於善惡境緣，不知皆是宿業所招，現行所感；妄謂無有因果報應，及前生後世等。

一切眾生，無有慧目，不是執斷，便是執常。執斷者，謂人受父母之氣而生，未生之前，本無有物；及其已死，則形既朽滅，魂亦飄散，有何前生，及與後世？此方拘墟之儒 【編者按：jū xū，意為孤處一隅，見聞狹隘】，多作此說。執常者，謂人常為人，畜常為畜；不知業由心造，形隨心轉。

古有極毒之人，現身變蛇；極暴之人，現身變虎。當其業力猛厲，尚能變其形體；況死後生前，識隨業牽之轉變乎？是以佛說十二因緣，乃貫三世而論；前因必感後果，後果必有前因。善惡之報，禍福之臨，乃屬自作自受，非自天降；天不過因其所為而主之耳。

生死循環，無有窮極；欲複本心以了生死者，舍信願念佛，求生西方，不可得也。貪瞋痴三，為生死根本；信願行三，為了生死妙法。欲舍彼三，須修此三；此三得力，彼三自滅矣。

——《印光法師文鈔》? 對治瞋恚等義

白話譯文：

愚痴的人，並非說他沒有一點知識。而是指世人不知善惡境緣都是宿業所引、現行所感召的，胡說沒有因果報應，沒有前生後世等。

一切眾生，沒有慧眼，不是執著於「斷」，便是執著於「常」。執「斷」的人，說人是受父母之氣而生的，未生之前，什麼也沒有，等到已死，則形體既然腐朽消滅，魂也飄散了，有什麼前生和後世？那些見識短淺的讀書人，還沒有死，多作此說。執「常」的人，說人死了後還是變人，畜牲死了後還是變畜牲，不知業由心造，形隨心轉的道理。

過去曾有極惡毒的人，還沒有死，身體就變成了蛇；極殘暴的人，還沒有死，身體就變成了虎。當他的業力太猛厲時，在生尚且都能使他的身體發生改變，何況死後神識隨業力牽引而轉變呢？因此佛說的十二因緣，是連貫三世而論的，前因必感後果，後果必有前因。

善惡之報，禍福之臨，都是自作自受，並非從天而降。上天只不過是根據他的所作所為代為安排罷了。生死循環，沒有盡頭，想要恢複本心以了卻生死的人，如果捨棄信願念佛、求生西方的法門，是不可能達到目的的。

貪嗔痴三，是沉淪生死的根本；信、願、行三，是了脫生死的妙法。要棄貪、瞋、痴，必修信、願、行。信、願、行得力，貪、瞋、痴自然消滅了。

——如誠法師譯

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