詩書禮樂之「禮」

中華文明最大特徵就是禮樂文化，當年周公制禮作樂，禮儀三百，威儀三千。君子淑女，彬彬有禮，「恭儉莊敬，《禮》教也。」

禮者，理也，是內心的標準外在的表現：在家就是孝悌，交友就是誠信；對國家是忠誠，對人民是熱愛。

禮以節行，我們修養的提高，就是對內修心、對外修行的過程，內化於心、外化於行，內外兼修、內聖外王。

宏觀上把握，「禮」就是文化，《論語》有言：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」視聽言動都要符合文明：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞，禮就是讓行為適宜、舉止有度的尺子。

具體而微，禮可以使平常的行為變得莊嚴起來，比如婚禮；甚至神聖起來，比如升國旗儀式。

不學詩，無以言；不學禮，無以立。

我們當今教育的根本目的，是培養人格完善的科學人才，它包含兩個不可或缺的部分：一是學生的精神層面，包括人格修養、精神境界、文化自覺、社會責任等等；二是學生的專業技能，是學生改造社會、造福人類的手段。文化素質課雖有完善學生知識結構的任務，但落腳點卻是在提升學生的精神境界上；這是專業課所不能替代，或者說不能完全替代的。

中國的傳統禮學不僅有精深的理論和博大的體系，而且有鮮明的踐履性，即實踐的特點，《呂氏春秋·孝行覽》說："禮者，履此者也。"在傳統的禮學中，道德、道理不是空洞抽象的，而是隨處可以體現的，而禮正是道德在行為上的體現。學習禮儀規範，長期堅持實踐，身體力行，可以使道德意識內化，反過來促進內心德性的培養。

學習和了解古代禮儀文明，不僅可以幫助學生取得傳統文化知識方面的制高點，深刻認識和弘揚中華傳統文化，而且可以幫助學生克服讀書與做人"兩張皮"的問題，將知識與品行有機地結合在一起，在深入學習禮儀文化的過程中，去體驗和踐行禮學的真諦，不斷規範自己的行為，讓"行"與"知"並進。

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