經典碑帖：米芾草書《吾友帖》

米芾《吾友帖》（草書九帖之四），紙本，草書，縱25.2厘米，橫39厘米，日本大阪市立美術館藏。文中所提「出二王外」、「晉人古氣」都可以看出米芾的書法藝術目標，即超越傳統王字，而追求晉人純古的風韻。

提倡平直明白的品評語言?

米芾雖個性獨特，其書特點鮮明，但在評論他人書法作品時，卻要求語言平直明白，反對過分渲染，反對文學色彩過濃的品評。他在《海岳名言》中云：「歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如『龍跳天門，虎卧鳳閣』，是何等語？或遣詞求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論，要在入人，不為溢辭。」

米芾反對前人論書言辭隱晦、不明了，用「迂遠」、「奇巧」的語言來表達不甚清晰的態度。其實書法作為一門藝術，在傳遞書家主體感情時是隱性的、朦朧的，很難直接說得清楚的。書法的品評只能用具象的事物來顯示其抽象的性質，因此「比況」實際上已成為傳統書評的唯一方法。「龍跳天門，虎卧鳳闕」，是梁武帝評王羲之語，但卻是抄襲臣子袁昂《古今書評》中評蕭思話的贊語。而他評蕭思話和王僧虔者，又是照搬袁氏評薄紹之和王羲之的。這種抄襲本身已混淆了視聽，幾乎是如食雞肋。「米氏提倡的原則是『要在入人』，所謂『入人』，也就是意義明確，使人瞭然。」

為了表明自己的觀點，米芾也寫了一篇《書評》，以此作為品評書法的典範，絕大部分是用人或事做喻，離讀者的生活稍近一些。語言相對來說要平直明了，形象性更強。但對於這些書家的風格，仍然要靠讀者發揮想像，且米芾所舉的例子，本身就是有很大的不確定性，讀者的想像理解也千差萬別。尤其是他評價沈傳師「如龍游天表，虎居溪旁，神清自如，骨法清靈」，正是自己所批評的「迂遠」和「奇巧」，自己成了自己批評的靶子，這倒是米芾沒想到的。

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