南宋滅亡，日本人為何到海邊跪拜？還舉國吃素，從此以中華自居

在中國史學界，有一句非常著名的話語：「崖山之後無中華，明亡之後無中國。」這裡的崖山，指的是南宋和元軍在廣東江門崖山的最後一戰，從此南宋滅亡，元朝一統天下。

為此明朝遺民錢謙益在《後秋興之十三》一詩中這樣寫道：「海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。」

而日本人在看到崖山海戰失敗後，痛哭流涕，很多人跑到海邊跪拜，認為中華文明就此蕩然無存，因此他們從錢謙益的詩詞中化出了「崖山之後無中華，明亡之後無中國」這一論點，併流傳至今。

這一點在南宋遺民鄭思肖《元韃攻日本敗北歌亞序》中也有體現：「日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國，舉國茹素。」鄭思肖作為宋末元初的歷史人物，說日本人為中華文明的消亡而頓足捶胸不假，但「舉國茹素」這一描寫略顯誇張了一些。

不過不管如何，元朝滅亡了南宋，日本人從此就以中華自居。因為在他們看來「凡是聖人所在的地方，禮儀天道所在之處，皆可以稱之為中國」。言下之意，元朝並非繼承中華的正統，那麼日本這個深受儒家思想熏陶的國家，理應成為中華文明的「接棒者」。

日本人以中華自居的行為，在清朝時期體現的更為明顯。他們在和清廷打交道之時，始終不肯承認清廷是中國的代表。比如在1871年，日本和清廷簽訂協議，協議的名字叫做《中日修好條規》，日方堅持認為，他們才是中華文明的正統，因此不允許清廷在協議的最後簽署「中國」這樣的字眼，清廷之多只能以「大清國」來釐定自己的身份。

不僅如此，在日本國內，由他們所謂儒家學者編撰的一本名叫《華夷變態》一書前文的序言中，曾這樣寫道：「崇禎登天，弘光陷虜，唐、魯才保南隅，而韃虜橫行中原，是華變於夷之態也。雲海渺茫，不詳其始末。如《剿闖小說》、《中興偉略》、《明季遺聞》等，概記而已。朱氏失鹿，當我正保年中，爾來三十年所，福、漳商船，來往長崎，所傳說有達江府（江戶）者，其中聞於公（將軍），件件讀進之，和解之，吾家無不與之。其草案留在反古堆，恐其亡失，故敘其次第，錄為冊子，號《華夷變態》。頃間吳鄭檄各省，有恢復之舉。其勝敗不可知焉，若夫有為夷變於華之態，則縱異方域，不亦快乎？」

從書籍的序言中不難看出，日本人認為崇禎之後的神州大地，是滿清王朝的統治時期，對於清廷，他們用了一個貶義詞「韃虜」，以顯示出日本人的輕蔑心態，並由此得出「華夷變態」的觀點，既然中國已然沒有了正統的中華文明，那麼理所應當由他們日本人取而代之。

正是日本人的這種看法和認識，對於和清朝的開戰，日本人自稱為「解放者」，不肯承認其侵略行徑，擺出一副「大義凜然、仗義出手」的形象，但實質上，他們不過是自欺欺人罷了，侵略的行徑和本質沒有絲毫的改變。

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