阿彌陀經白話解釋序-226

凈土法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生之通規，亦為末法時代一切眾生，仗佛慈力，即生了脫之要道。良以如來所說一切法門，無非令眾生出生死，成佛道耳。

凈土法門，實在是十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生的通規，也是末法時代一切眾生，仗佛慈力，即生了脫生死的要道。確實是因為如來所說的一切法門，無非是令眾生出離生死，成就佛道罷了。

但以上根者少，中下者多，故能於即生了脫者，雖在正像，尚不多見，況末法人根陋劣，壽命短促，知識希少，邪外縱橫之時乎。

但因為上根的人太少，中下根的人多，所以能夠在當生了脫生死的人，即使是在正法像法時期，尚且不多見，何況末法時代，人根陋劣，壽命短促，善知識希少，邪說外道縱橫的時候呢？

由是如來預鑒機宜，特開凈土一門，俾一切若聖若凡，上中下根，同事修持，同於現生往生凈土。

因此如來預先觀察眾生的根機所宜，特別開啟凈土這一法門，使得一切眾生無論聖者還是凡夫，上中下三根，共同從事修持，共同在當生往生凈土。

上根則速成佛道，下根則亦預聖流，較彼一代所說仗自力法門，下手易而成功高，用力少而得效速。

上根的人，快速成就佛道，下根的人，也預入聖流，比起佛陀一代時教所說的依仗自力的法門，下手容易而成功高，用力少而得效迅速。

以佛力法力不可思議，加以眾生信願行力，則無論功夫淺深，罪業輕重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。

因為佛力、法力不可思議，加上眾生的信、願、行力，那麼無論念佛功夫是淺是深，罪業是輕是重，都得以蒙佛慈力，接引往生極樂！

以故如來於諸大乘經，咸皆帶說，如華嚴法華楞嚴等。其專說者，則有阿彌陀經，無量壽經，觀無量壽佛經。

所以如來在諸多大乘經中，全都兼帶宣說，如《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》等。專說凈土的經典，有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》。

此三經中，凡彌陀之誓願，凈土之莊嚴，三輩九品之生因，十方諸佛之讚歎，悉皆顯示無遺。

這三經中，凡是阿彌陀佛的誓願，凈土的莊嚴，三輩九品往生之因，十方諸佛的讚歎，全都顯示無遺。

而阿彌陀經，言簡義周，最易受持，由是古人列為日課，無論若宗若教若律，皆於暮時讀誦，是舉天下之若僧若俗，無不以凈土為歸者。

而《阿彌陀經》，言詞簡約，義理周備，最容易受持，因此古人將此經列為日課，無論禪宗、教下、律宗，都在晚課讀誦，因此全天下無論僧俗，沒有不以凈土為歸的。

然雖如是行持，若不諦審佛祖立法之所以然者，猶然不以求生西方為事，殆所謂日用不知，習矣不察者乎。

然而雖然如此行持，如果不好好審思佛陀祖師建立這個法規的所以然，還仍舊不以求生西方作為事務。這大概就是所謂的：每天使用而不覺知，習慣了就不覺察吧！

即通宗通教之高人，尚多崇尚自力法門，不肯仰仗佛力，其志固高，其事實難即生做到。倘惑業未能凈盡，再一受生，多半迷失，不但所期皆成畫餅，且有因福造業，後生墮落之虞，由是言之，誠堪畏懼。

即使是通達禪宗、教下的高人，尚且大多崇尚自力法門，不肯仰仗佛力，他們的志向固然是高，然而事實上他們卻很難當生做到。倘若惑業沒能徹底凈除，再一轉世受生，多半會迷失，不但他所期望的皆成畫餅，而且有因享福而造罪業，後生墮落的憂慮，如此說來，實在令人畏懼。

須知凈土法門，乃一代時教中之特別法門，不可以與通途法門並論，若不明此義，以仗自力通途法門之義，疑仗佛力特別法門之益，而不肯信受，則其失大矣。佛說難信，蓋即指此，若無此執，則誰不信受奉行焉。

必須知道凈土法門，是一代時教中的特別法門，不可以與通途法門相提並論。如果不明白這個義理，以仗自力通途法門的義理，來懷疑仗佛力特別法門的利益，而不肯相信接受，那麼他們失去的（利益）就太大了。佛說凈土法門，是難信之法，大概就是指這種情形吧！如果沒有此執著，誰不會相信接受，依教奉行呢？

近來世道人心，陷溺已極，無可救藥。凡有具正知見之偉人傑士，莫不以提倡因果報應，生死輪迴，為挽回狂瀾之據，精修凈業，求生西方，為究竟安隱之法。一倡百和，無不率從，由是吃素念佛，改惡修善者，日見其多。

近來世道人心，陷溺到了極點，無可救藥。凡是具有正知正見的偉人傑士，沒有不是以提倡因果報應，生死輪迴，作為挽回狂瀾的依靠，精修凈業，求生西方，作為究竟安穩的辦法。一人提倡，百人相和，無不相率跟從，由此吃素念佛，改惡修善的人，一天比一天地多起來。

所可惜者，普通善信，未嘗學問，雖日讀彌陀經，究不知所說者為何義。縱有疏鈔，要解等注，亦非彼所能閱。

可惜的是，普通的信眾，沒有經過學習，雖然每天讀《阿彌陀經》，最終不知道所說的是什麼義理。縱然有《彌陀疏鈔》、《彌陀要解》等註解，也不是他所能讀懂的。

黃智海居士，利人心切，取疏鈔，要解之義，以白話解釋之，俾彼稍識字者，亦得了知經義。黃智海居士，利人心切，摘取《彌陀疏鈔》，《彌陀要解》中的義理，以白話加以解釋，使那些稍稍識字的人，也得以了知經義。

由是更加精進，竭誠修持，並以轉化有緣，則現生身心清凈，優入聖賢之域，臨終感應道交，直登極樂之邦，其為利益，莫能名焉。爰（yuán）書大義，以貢閱者。

從此更加精進，竭誠修持，並以此轉化身邊有緣人，那麼現生身心清凈，足夠進入聖賢的境域，臨終感應道交，直接登上極樂蓮邦，這個利益，不能宣說。這裡敘述大義，來奉獻給讀者。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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