唐朝盛世之時，為何突發安史之亂？教科書上可找不到真正原因

「安史之亂」作為唐朝時期一個重要的事件，這場長達八年的叛亂，讓大唐這個盛極一時的帝國開始走向了衰落。如果問起唐朝為何會爆發安史之亂，一般教科書給我們的答案都是統治因素，唐玄宗晚年昏庸、內部朝政混亂、藩鎮四處割據等等，僅僅安祿山一人就把控了三鎮兵馬，所以他才有了反唐的本錢和信心。這些說的都沒錯，但是真的僅僅如此嗎？

唐玄宗早年確實勵精圖治，晚年也確實昏庸。唐玄宗治下的大唐，到達了最為鼎盛的時期，但是這樣一個明君，到了統治後期卻變得安於現狀，不圖進取，任用奸佞之臣。在生活上也失去自檢，追求安逸享樂，並對神仙符瑞產生了濃厚的興趣。史載：「玄宗御極多年，尚長生輕舉之術，於大同殿立真仙之像，每中夜夙興，焚香頂禮。」

開元二十八年，本是兒媳的楊貴妃入了宮，唐玄宗徹底沉迷於女色。內政方面，楊國忠仗著妹妹楊貴妃為靠山，胡作非為。李林甫濫殺忠義大臣，大量的重用胡人為將，導致大唐的有才人士紛紛的投奔河北的藩鎮，李林甫最關鍵的還是放開了胡人出人藩鎮節度使方面的限制，導致胡人大量開始執政一方，漸漸成為了一個個獨立的小王國。

可即便如此，由於古代忠君思想嚴重，安祿山雖有十五萬兵馬，士兵主觀上肯定不同意造反，而且安祿山造反時正是開元盛世，士兵也沒有造反的必要。那為什麼這十五萬人還是跟著安祿山造了反呢？《舊唐書》中有一段非常奇怪的記載，史朝義在篡奪父親史思明的位置時，說道：「莫驚聖人否？莫損聖人否？」史思明是大燕皇帝，本該稱呼「聖上」，怎麼在兒子口中就成了帶有宗教色彩的「聖人」？

其實這並不奇怪，因為安史之亂的背後，確實有一個教派的影子——拜火教。拜火教又叫「祆教」，公元前6世紀誕生於中亞地區。隨著絲綢之路的繁榮，祆教傳入唐朝境內。而此時的唐朝對外非常寬容，祆教沒遇到什麼阻攔，得到迅速發展。據記載，唐朝的重要城市長安、洛陽都建有祆教寺廟，不僅是漢地，塞外胡人更是深受影響，安祿山和史思明也不例外。

《舊唐書》記載，安祿山的母親就是祆教巫師，《新唐書》記載安祿山出生時「有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥」。而祆教信奉的就是光明之神，所以後來起事時，安祿山自稱「光明之神」，鼓動了大量祆教徒和他一起造反。安史叛軍明顯受到祆教影響，情緒狂熱，戰力彪悍。《舊唐書》記載叛軍「死力，無不一當百，遇之必敗」，唐軍不能敵。

雖然最後安史之亂被郭子儀平定了，但是大唐再也回不到從前了。安祿山、安慶緒、史思明、史朝義仍被唐朝北方胡人百姓稱為聖人，更奇葩的是，為了穩定民心，唐朝竟然為這四個叛徒立祠，還稱他們為「安史四聖」。雖然之後唐代宗毀了「安史四聖」的祠堂，但胡人百姓仍然把安祿山和史思明稱為「二聖」，可見祆教產生了多大的影響。

唐朝過於包容的對外政策，在唐武宗時期大有改觀，唐武宗大力打擊宗教勢力，祆教衰敗轉入民間。元末時發展出了明教，建立了明朝，朱元璋深知祆教的厲害，嚴厲禁止毫不留情，仍難以清除，清朝時期更是改名換姓，以白蓮教的名義大肆傳播，讓清朝頭疼不已。（參考資料：《舊唐書》、《新唐書》、《隋唐史》）

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