「一花一世界」，下一句是什麼？
「一花一世界」常用在文藝作品和影視劇中大德高僧指點迷途信眾，說明「心外無物」；當然，道教也可以用來解釋「道」的無處不在。
總之，聽上去非常高深。那麼這句話到底出自哪裡呢？又或者說出自哪部經書呢？
很遺憾，並不是。這句有點像偈子的詩出現得非常晚，一點都不久遠。
清朝雍正年間一位叫唐英制瓷家，任內務府員外郎，專管窯務。他監管下生產的瓷器精美有特色，被稱為「唐窯」。但是古人都是多面手，這個唐英的書、畫、篆刻也非常厲害，而且還是劇作家，雜劇《十字坡》流傳至今，如今流行的「武松打店」就是從這裡來的。
唐英有一副對聯題寫在廬山東林寺三笑庭，應該就是這詩句的出處：
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；
蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
雖然上聯寫了「三教三源流，三人三笑語」，可是下聯卻專寫了「僧舍」，也就是說「一花一世界，一葉一如來」還是傾向於佛理。
雖然這個句子並非出自經文，但是照應了自古以來相當多的哲學思考，也確實能體現佛學的一些觀念。
哲學以及宗教，都是對生死的參悟，從根本上解決人對死亡的恐懼。但高深的哲學理論和思辨很難得到普羅大眾的認同，所以宗教必須要有一套自圓其說的理論，來解釋這個世界萬事萬物的來源、構成和消亡以及輪迴。
這些解釋分為兩個方向，一個是往大里走，無限大，比如空間的無限、時間的無盡；一個是往小里去，比如恆河之沙、道在屎尿，這是無限小。
而「一花一世界、一葉一如來」的說法，對於老百姓來說，還沒有無限大、無限小那麼難以想像，是直觀可見的。即便是一朵花，也包含著自有的世界，也代表著一種獨立的存在，即便是一片葉子，也有佛家義理隱藏。
我們把參透佛理看做成功的話，這其實就類似於現代教育中的「每一個人都是獨立而複雜的個體，但是每一個人都能成功。」
這種說法即是佛家所言的「萬物皆有佛性」。也就是佛家說的空性，世間萬物，不論大小，都有「自性」，這個「自性」，既是「空性」，也就是佛性。換成成功學就是指成功的可能。佛家講「明心見性」，成功學講「相信自己，努力向上，克服困難，終於成功」。
大概就是這種意思吧。
不管你是誰，不管你去觀察花還是葉，最終你都會發現花中的世界，葉中的如來。這個更有些「格物致知」的意思，其實也就是個修鍊、參透的過程，至於如何開悟，通過什麼開悟，「花」、「葉」是代表世間任何事物的，和道家所說的「道在屎溺」就是一個道理。
只要通過對某個事物的參悟，就能通曉天下大道。
