恭賀靈寶天尊萬壽聖誕
二十四節氣中的夏至日，在道教中被視為靈寶天尊之神誕日，靈寶天尊是道教最高神三清之一，居三十六天之第二高位上清境，
在道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，歷劫以來，廣施道力，度人無量。
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天尊大慈，度眾無量
《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。
《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。
及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
《洞玄本行經》言，靈寶道君廣傳道法，注經立說，傳之於萬世。元始天尊在大羅金殿所宣講的道法，許多都是由道君整理傳世，併流傳凡間。
靈寶天尊還經常下凡到世間宣揚道法，普度世人，千變萬化，不可勝數。
男男女女，大大小小，或草或木，或凡或聖，變化形形色色。到下界講經布教，教化眾生，周而復始。
自元始天尊開光元年，至靈寶天尊赤明元年，前後共經歷了九千九百億萬劫，度眾無量。
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抱送玉帝，靈寶天尊
在《玉皇宥罪錫福寶懺》之中，我們常常讀到一個聖號「抱送玉帝靈寶天尊」，這一聖號指的就是上清靈寶天尊，緣何稱為抱送玉帝？
乃出自《高上玉皇本行集經》，據《高上玉皇本行集經》載，玉皇聖母夢見道君曾抱著嬰兒交給她，生養玉帝。
經中載：「寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清凈之儔。駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時，太上道君安坐龍輿，抱一金嬰，身諸毫孔，放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。
是時皇后心生歡喜，恭敬禮接，長跪道前，曰道君言：今王無嗣，願乞此子，為社稷主，伏願慈悲，哀憫聽許。
爾時，道君答皇后言：願特賜汝。是時，皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸。覺而有娠，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，誕於王宮」，故有此稱。
3
靈寶符命，天地清明
遠古之時，洪水泛濫，大禹得靈寶五符，得以安鎮五方，天地清明。
《越絕書》中載「禹治洪水至牧德之山，見神人焉。謂禹曰：勞子之形，役子之慮，以治洪水，無乃怠乎？禹知其神人，再拜請誨。
神人曰：我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。子能得之，不日而就。因授禹，而誡之曰：事畢可秘之於靈山。禹成功後，乃藏之於洞庭包山之穴。
五方靈寶符命，其名東漢袁康《越絕書》中已經提及，三國時葛玄曾傳此符。為古靈寶派的重要典籍，系由九天真皇傳於帝嚳，後大禹治水得之，復藏於苗山之岫。後吳王闔閭曾得之於洞庭包山。
其符命凡五枚，《太上靈寶五符序》稱《東方靈寶符命》、《南方靈寶符命》、《中央戊己靈寶符命》、《西方靈寶符命》、《北方靈寶符命》。
《真文天書經》則稱：《東方安寶華林青靈始老君符命》、《南方梵寶昌陽丹靈真老君符命》、《中央玉寶元靈元老君符命》、《西方七寶金門皓靈皇毫君符命》、《北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君符命》。
其中《東方靈寶符命》為元陽之氣生九氣青天寶東方青帝。雲當「大劫更始，佩此文則與運推移，避洪災」《南方靈寶符命》為洞陽之氣，生三氣丹天寶南方赤帝，當「大劫終，佩此文度災橫」。
《中央靈寶符命》為元皇之氣生元一黃氣之天寶中央黃帝，當九九運終，「佩此文度天災。」《西方靈寶符命》為元陰之氣生七氣素天寶西方白帝。
《北方靈寶符命》為洞陰之氣，生五氣玄天寶北方黑帝，當運終天地大災時，佩此文則「免洪流萬癘之中」。
4
持誦《度人經》，功德難思議
靈寶天尊所傳最重要的一部經典即為《度人經》，度人經全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，
經中詳細地敘述元始天尊通過說經，召令十方無極天真大神一時同至，之後於一玄妙寶珠之內傳道說法，
而靈寶天尊則是親承其旨，獲樂無量，並將元始天尊所傳之法，一一敷演，傳於後世，以為度人之舟筏。
《度人經》中載，元始天尊說經一遍，聾者開聰；說經二遍，盲者目明；說經三遍，啞者能言；說經四遍，跛者能行；
說經五遍，疾病痊癒；說經六遍，發白變黑，齒落更生；說經七遍，老者皆成少壯，少者更益康強；
說經八遍，婦人懷孕，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成；說經九遍，地藏發泄，金玉露形；說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
靈寶天尊聖誕之日，持誦《度人經》，功德無量！
上清寶誥
至心皈命禮：
居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵氣；赤書煥發，六百六十八真文。
因混沌赤文而開九霄，紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗；樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。大悲大願，大聖大慈，玉宸道君，靈寶天尊。
（編輯：孟淅）
聲明
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