不受物縛，即同聖人

不受物縛，即同聖人

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

《傳習錄》原文：

「８」又曰：「知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂『充其惻隱之心，而仁不可勝用矣』。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功勝私復理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。」

釋義：

知孝，知弟，知惻隱，此是後天習得之知，也是先天良知的顯現。若不接受人類的教育，人則無有孝的觀念，人則無有弟的觀念，人則無有惻隱的觀念。忠孝仁義等一切觀念，皆是通過接受教育而後得的，佛家名曰後得智。一個沒有接受人類教育的人，無論他的年齡多大，那也是不會有忠孝仁義觀念的，那也是不會有人類德行的。通過接受教育，便有了人類的觀念，及人類的德行。然而，有了人類的觀念，及人類的德行，則不可住著在這些後得的觀念與德行上。若是住著在這些後得的觀念與德行上，那就成了污染，那就成了人慾。

聖人之學，不廢后天之知，而是立足於良知心體而妙用後天之知。若是立足於良知心體而妙用後天之知，則後天之知，則皆成良知心體的妙用，皆成天理的大化流行。佛家有言，心能轉物，即同如來。我們也可以說，心能轉物，即同聖人。

《大學》說的格物，是轉識成智，是轉染成凈。格物不是格去心中的物，而是轉化心中的物，轉污染成清凈，轉掛礙成解脫，佛家所謂「轉識成智」，「轉娑婆成凈土」。格物若是格去心中的物，格去心中的知識經驗，那麼，這個人就會被格成傻子。《大學》說的格物，是格去心中的掛礙，格去心中的污染。陽明先生亦說：格物，只是使良知心體「無私意障礙」，使良知心體「充塞流行」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！