楊升庵被皇帝明世宗打屁股後修鍊成了高山仰止的文化巨人？

文史 06-22

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作者：喬永勝

（楊慎：明代三大才子之首）

看電視連續劇《三國演義》，一曲「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中」的主題歌，再加上著名歌唱家楊洪基的深情演繹，讓我從心底生出對世事蒼桑的感動，總覺得歌詞的作者一定是個有故事的人。

後來發現，寫這首《臨江仙》詞的叫楊升庵，明代中葉四川人，是有明一代四川出的唯一一位狀元郎。這位狀元不僅在做學問上拔了頭籌，在做事的認真上也頗值得稱道，是個蹉跎了一生大才子。

（一）「議大禮」小我失名位

公元1521年的3月，明武宗朱厚照年紀輕輕病逝，他身前無子，堂弟朱厚璁繼位，這位就是明世宗。世宗有個心愿，趁自己登極榮耀之時，尊生父興獻王（朱祐杌）為皇考。

可是，首輔楊廷和攜子楊升庵等朝廷大臣認為，繼統的同時就要繼嗣，你朱厚璁接的是朱厚照的班，就應該尊人家朱厚照的父親孝宗（朱祐樘）為皇考，生父只能稱皇叔考。

這就是明史上有名的「大禮儀」之爭。

君臣之間爭了三年（1521—1524年），最後朱厚璁不耐煩了，就乾脆來了個我想怎麼做是我的事，你們做臣子的少管我的家事。

於是，把這幫不贊同他意見的官員們，該在朝堂之上打屁股的撅起猛打，該下大獄的就關進了鐵柵欄，該罷官的立馬打背包回家。

牽連進這場爭議的300多人中，有不少人被當廷打死，不少人死於獄中。

（明世宗）

楊升庵這位二十四歲就中狀元的年青才俊，本來在入仕的道路上已經順利進軍了，無奈就因為在這次禮儀之爭中站在父親一邊，被廷杖兩次後居然僥倖活了下來，於是，被貶到雲南永昌衛（今保山），一去就是三十六年。

這明世宗，做皇帝不能說好也不能說太壞。他即位之初，對國事尚有些作為，除採取了歷代新君例行的大赦、蠲免、減貢、賑災等措施外，還扭轉了內監擅權、敗壞朝政的局面，並曾下了「不問皇親勢要，凡系冒濫請乞及額外多佔者悉還之於民」的清理莊田令，使朝政為之一新。

但這個人最大的特點，就是完全繼承了朱家皇室血統剛愎自用、專橫暴虐的品性，一旦在朝堂上坐穩了位置，根本聽不進內閣朝臣的意見。

所以，當臣子的和他「議大禮」爭的面紅耳赤時，他耐著十二分的心聽他們喋喋不休，最後竟然置若罔聞，利用他的君權在握，自己怎麼想的就怎麼做了。

論說，這種事在歷史上也不是明朝才有，朱家想怎麼做還不是人家做皇帝的說了算。可是楊升庵這些自以為是的大儒們非得引經據典說皇帝的不是。

其實，他們也知道，盡信書不如無書。在人家朱姓的朝廷里做官，你平民百姓的官是人家封給你的，說白了你拿的是人朱家的俸祿，就得聽其言觀其行，為朱家王朝賣命。

再說，皇帝叫誰是父親，關不了天下百姓的蒼生，關不了天下興亡的根本，充其量，也就是做兒子的感激老子的養育之恩，給弄個名份，做個償還。

楊升庵這幫人，可能也是平日里讓黑墨灌多了，讓那些綱常倫理糊了頭腦，竟然把脖頸挺的和皇帝老兒拗起來了，這還能有你做臣子的好事嗎？

更何況，後來的歷史證明，朱厚璁並非一個天縱英才。他為了逃避做皇帝的職責，乾脆躲進西苑，設醺煉丹，養生修道，二十餘年不回大內，置朝政於不顧，使貪贓枉法的首輔嚴嵩橫行亂政20年，有識之士不能為國出力，甚至慘遭屠戮。

你楊升庵和這樣連自己的名譽都不當回事的人較真，也虧了你做忠君孝臣的本份。正應了那句：不要和一個傻瓜爭辯，否則別人會搞不清到底誰是傻瓜。

（二）離「大廷」小我成大我

歷史總是在跌宕起伏中鍛造人、歷煉人。官場上走的順的，清史留名卻不見文章；官場上遭遇逆風逆水的，倒是「立功立德又立言」，宋朝的蘇軾、辛棄疾莫不是如此。

在雲南謫居的三十多年裡，楊升庵遠離朝廷的是是非非，以一己之力行傳播文化之實，創造了一個人間奇蹟。《明史·楊慎傳》稱其「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一」，給有明一代樹起了一座文化豐碑。

可以想見，在當時被看作的「瘴癘之鄉」「蠻荒之地」，漫長的流放生活，沒有摧垮楊升庵做人做事的決心，他把壯年人生的一腔熱情，毫無保留地潑灑到為當地百姓傳教授業上，在少數民族地區創立了第一個漢學派，設壇講學、傳經佈道，全方位地傳播漢文化，致使明朝文壇中心一度出現南移的現象。

直到今天，雲南百姓最受崇敬的三尊「神」依然是：觀音、孔明和楊升庵。有文化學者稱，如果說現在新疆有「東突」搞恐怖，西藏有「藏獨」搞分裂，而擁有眾多少數民族的雲南卻始終與中華大家庭其樂融融，那麼這一切應該歸功於當年楊升庵當年在雲南長期出色的「文化統戰工作」。

而且，在羈絆壓抑的歲月里，在幾乎難以覓到典籍參考的閉塞的邊疆地區，楊升庵克服了語言不通、習俗不同的困難，邊走走看，認真進行調查研究，著述多達100餘種，完成了《丹鉛總錄》《譚苑醍醐》《藝林伐山》《書品》《畫品》《大書索引》《金石古文》等等，內容涉及史哲、天文、地理、醫學、生物、金石、書畫、音樂、戲劇、宗教、語言、民俗等十多個學科，為中華民族研究明代雲南地區的風土人情留下了許多珍貴資料。

在這種難得的寂寞中，楊升庵修鍊成了一位高山仰止的文化巨人。

論詩，王夫之說他是「三百年來最上乘」；

論詞，明人周遜稱他為「當代詞宗」；

論學問，王世貞說：「明興，稱博學，饒著述者，蓋無如用修。」

在與妻小遠離、行動又受當局都監視的情況下，楊升庵默默地忍耐著，他把自己對人生的感悟、對社會的責任、對民眾的苦難、對君王的薄情，都洒脫地背了起來。