佛教的護國愛國傳統（二）

佛教的護國愛國傳統

紀華傳

（中國社會科學院世界宗教研究所）

釋迦牟尼的時代，當時印度大國之間戰爭頻繁，釋迦牟尼在反對此類戰爭，大力宣揚慈悲濟世的和平教義。在《中阿含·雨勢經》等經典里，提出富國的方法。在《中阿含·七法品城喻經》中講述一個國家要具足「邊城七事」和「四食豐饒」，才能不被外敵所破。「邊城七事」就是要在邊境地區修造堅固的防禦瞭望樓，開鑿深廣的護城池，修建開闊平坦的道路，訓練象軍、馬軍、車軍、步軍四種兵力，預備弓、箭、鉾、戟等各種兵刃，有勇敢智謀的守衛大將、修築高峻牢固的城牆等七項保衛國家的措施。「四食豐饒」就是要邊城多儲備水、草、樵木，稻穀、畜麥，秥豆和大小豆，以及酥油、蜜、甘蔗、糖、魚、鹽、脯肉等生活食品。釋迦牟尼的這些主張，在二千五百年前的古印度，對於國家的自我防禦觀念已相當完備。可以看出，這些防禦措施的提出，完全是出於對自己祖國的真切熱愛。

根據史料記載，釋迦牟尼經常游化五印各國，積極倡導和平，教化當時各國國王，努力熄滅戰爭。在《仁王護國般若經》中，釋迦牟尼專門為波斯匿王等十六國王宣講救護和保衛國家的道理，指明護國應採取的措施。釋迦牟尼認為，仁慈之心是護國的根本，有了仁慈之心，人人安居守道，國家就會和平富強，天下才能太平。《中阿含經》說「以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子兄弟親族展轉共諍。……以欲為本故，王王共諍，民民共諍，國國共諍。彼因共相諍故，以種種器杖轉向加害：或以手叉，或以石擲，或以杖打刀斫」。慾望是造成家庭、社會、國際間爭鬥的重要原因，所以釋迦牟尼認為，只要人類的慾望得不到扼制，內心得不到凈化，世界就沒有真正的和平。當時的波斯匿王、阿闍世王、頻婆娑羅王、優填王等，無形中受到釋迦牟尼人格與道德所感化，在政治上出現和平安寧的景象。據《長阿含·遊行經》記載，摩竭陀國阿闍世王準備討伐鄰國跋祗族，派遣雨勢大臣拜訪佛陀，佛陀藉此機緣說服並阻止了這場戰爭。在《雜阿含經》卷四十六中也記載，一次摩竭陀國阿闍世王與憍薩彌羅國波斯匿王發生了戰爭，結果波斯匿王軍隊大敗。釋迦牟尼因此而說法，指出：「戰勝增怨敵，戰敗卧不安，勝敗兩俱舍，卧覺寂靜樂。」這是釋迦牟尼熱愛和平、反對戰爭的重要思想。在佛教經典中，有很多內容是對和平思想的闡述和對國王的教導。後來的馬鳴、龍樹等人以書信的形式，留下了若干篇論述政治的文章。這些內容都是教導國王要憐恤人民，使人民生活安樂，決不能與他國發生戰爭。（待續）

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