諸葛亮馬上就要燒死司馬懿，為何天公不作美？羅貫中也很無奈

在羅貫中所寫的《三國演義》第103回之中，諸葛亮第六次兵出祁山，司馬懿堅守不出。為了誘騙司馬懿出戰，諸葛亮仔細偵查周圍地形，在上方谷設伏，命令大將魏延前去曹軍陣前挑釁，司馬懿果然中計，被諸葛亮騙入了上方谷之中。就在諸葛亮放火即將燒死司馬懿父子的時候，此時天空中卻下起了瓢潑大雨，使得諸葛亮的奇謀毀於一旦，諸葛亮也只能發出「謀事在人，成事在天」的無奈感嘆。那麼大家不禁要問了，火燒上方谷這件事情在歷史上真的有記載過嗎?

這個時候我們就需要翻一下史料了，在《三國志·諸葛亮傳》以及《魏書·明帝紀》等史書之中都沒有諸葛亮「火燒上方谷」的記載。在正史之中，諸葛亮給司馬懿送女裝他也堅決不出戰，結果過了一百多天之後，諸葛亮始終不能和魏國交戰，於是病逝於五丈原。那麼問題來了，既然歷史之中根本沒有諸葛亮「火燒上方谷」的記載，那為什麼羅貫中還要煞有介事地編造出這一段根本不存在的歷史呢?

因為《三國演義》畢竟不是真正的正史，而是一部小說，如果羅貫中真的照搬正史這樣描寫，那麼諸葛亮豈不是死得太平淡了嗎?由於羅貫中實在太喜歡諸葛亮，因此他才為諸葛亮安排了這樣一場「奇謀」，再一次彰顯了諸葛亮無與倫比的智慧，使得諸葛亮「智絕」的形象更加深入人心。

但是羅貫中自己也有無奈的地方，那就是自己並不能真正改變歷史，尤其是對於司馬懿這樣的重要人物來說，羅貫中也不可能虛構他的結局。由於司馬懿在小說的後半段還有著更重要的事情等著他去做，自然羅貫中也不可能隨便安排他的結局，因此就算羅貫中可以虛構上方谷大火來彰顯諸葛亮的智慧，但是卻又不得不降下一場大雨澆滅大火，使得司馬懿得以逃脫。

實際上，諸葛亮所指的「天」就是不可違背的歷史潮流，就算羅貫中有天大的本事，也不可能改變既成事實，因此這場大雨看似是羅貫中的無奈安排，但是實際上，這場大雨所代表的正是無情的歷史記載，作為歷史演義作家，羅貫中也無法篡改諸葛亮北伐失敗的歷史。

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