王陽明：修身正心，知行合一
王陽明，明代著名的思想家、哲學家、教育家、軍事家、文學家與書法家。他「以絕世之資倡其新說」，歷經坎坷，參悟聖人之道，開創心學，以赫赫文功武治，成一代聖賢。那麼，陽明的心學究竟是怎麼樣的學問呢？
【01】何為人生第一等事
王陽明十一歲時，有一天上課突然問先生，「何為第一等事？」人生的第一等事也就是最重要的事是什麼？先生回答：「惟讀書登第耳。」人生最重要的事，就是好好讀書，然後考中科舉、做官。王陽明不同意，說「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳！」人生的第一等事是讀書，學聖賢。他父親聽說後，就質問他：聽說你想當聖人啊？你知道什麼是聖人嗎？別看王陽明才十一歲，卻人小志氣大，當即頭一仰，大聲說，聖人就是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的人。
為著「學聖賢」的人生理想，小小年紀的王陽明開始研習兵法、舞槍弄棒。十五歲的時候，為了繼承前賢的遺志，王陽明徑出居庸關、山海關，對邊塞的地勢地貌、山川形勝進行了一番實地考察。他還曾在蒙古族部落里參加了射箭和騎馬比賽，居然拔得頭籌。他十分嚮往東漢大將軍馬援的功業，雲遊歸來，有感於動亂頻仍的社會現實，寫了《帝國平安策》欲上呈朝廷，被父親訓斥教育了一番。但由此可見，王陽明家國天下的胸懷和襟抱。
【02】心外無物，心即理
心學中最重要的一個奠基理論：「心即理」，心外無物。心即理，意思是萬事萬物只有人類意識參與時才能明白，遇到事情「不動心」，不論發生什麼事，都保持一顆巋然不動的心。
平寧王之亂的時候，王陽明並未到第一線去。他坐鎮指揮的同時還在上課、講心學。當他的手下大將伍文定正和寧王朱宸濠大戰的時候，王陽明大概就在講「不動如山」之境。這時候突然前方戰報來了，說情況緊急，前敵總指揮伍文定的鬍子都被燒著了，前方軍心已亂。這時候，王陽明站起身來，走到旁邊拿令牌傳命下去：誰再說伍文定鬍子被燒這件事，立刻給我斬了。然後調回頭來繼續上課。
學生們都很緊張，問外邊怎麼樣了？王陽明搖搖頭說，剛剛聽人說前方有點不順利，此兵家常事，不足介懷。我們繼續講。講了一陣，又有前方戰報來報，說寧王朱宸濠已經被活捉了，大亂平定。別人聽到這樣的消息，肯定要歡呼、慶祝。但是，王陽明聽了，只是點點頭，然後依舊接著回來上課。
學生們又忍不住問了：前方怎麼樣？王陽明說，聽說寧王朱宸濠大敗，而且已經被我們抓獲了，想來這個消息不假。這時，王陽明眉頭一皺說，就是聽說死傷慘重啊！這裡看出他的悲憫之心。但說完之後，又接著講課，而且表現為「理前語如故」「理前語如常」，旁觀者無不佩服。這就是遇到事情「不動心」，不動如山，心外無物。
心外無物，其實是一種更大境界的價值存在。獲得這種價值存在之後，人生就有了一個價值支撐，就有了一個價值出發點。人類的終極問題是不朽，怎麼追求不朽？每個人的生命就像一滴水一樣，就算再飽滿，放在陽光下沒多久就被蒸發掉了。這滴水怎麼才能不被蒸發掉呢？很簡單，放入旁邊的長江大河，匯入汪洋大海之中。王陽明心學不是一種簡單的自我解脫和現實逃避，而是一種社會擔當、一種博大的胸懷，是樹立正確的價值取向，然後勇於擔當，勇於負責。
【03】知行合一，事上練
陽明心學誕生後，王陽明興辦龍岡書院，授徒講學，聲名遠播，後又受到貴州提學副使席書的邀請，講學於貴陽書院。此後，王陽明的「心即理」不斷延展，漸漸產生了「知行合一」的思想，這是他心學的第二大層次。「心即理」，可以說是心學的基石，「知行合一」則是心學重要的發展。
「知行合一」有一個十分重要的口訣，叫做「事上練」。碰到事，不怕事，這顆心要到事上去磨練，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨練才能鋒利一樣。
王陽明在貴陽講學，三年貶謫期滿後，被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任後第一天，「驀有鄉民千數擁入縣門，號呼動地，一時不辨所言，大意欲求寬貸」。他很快明白了事情的來龍去脈，鄉民們鳴冤，是因為廬陵這個地方不生產葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。
弄清了事情原委之後，王陽明先安撫鄉民的情緒，開口表態：既然朝廷派我來廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。這樣一表態，大家立刻安靜了。然後，王陽明立刻召集縣府有關人員開會，了解到這葛布稅並非國家應收的稅種，而是宦官搜刮民財的一種惡劣手段。之後，他向鄉民們宣布，免去今年的葛布稅。
這可不得了！王陽明剛剛新官上任，還沒有跟上下級溝通，也沒有跟官僚體系整體協調好關係，他就敢現場說今年就免去葛布稅！手下人都嚇壞了：這得要擔多大的責任與風險？免去了鄉民的葛布稅之後，王陽明給上級政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動聲色擺出態度，最後以人情動之，面對奸宦，軟硬兼施，竟然就這麼輕鬆圓滿地把事情解決掉了。
「知行合一」，事上練。首先是具備調查、洞悉全局的能力，然後就是敢於擔當，碰到事不怕事，而且敢於迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢於擔當，後來他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽明心學的力量，強大的「知行合一」的智慧。
【04】修身正心，致良知
王陽明，一介書生，身體羸弱，卻勇斗宦官，剿南贛匪患，平寧王之亂，平廣西匪患，戰無不勝、攻無不克，成功的背後是心學「知行合一」的智慧。「知行合一」背後有個關鍵的地方，也是陽明心學的核心，堪稱總綱中的總綱、精華中的精華，那就是——「致良知」。王陽明說：「此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。」
陽明心學所說的這個良知，典出《孟子》「不學而能為之良能，不慮而知為之良知」。知天理、知人間大道，是一個人內心本來就有的，「人人皆有良知」，但因現實中各種慾望、情緒、不良習性蒙蔽了良知。因此要找到這個良知，找到人類文明積澱下來的智慧、道德與靈性的自覺，聽從內心光明的指引，然後不停地去磨練它，升華它，激發一個人巨大的能力，使其不斷成長。
寧王之亂時，王陽明本是奉聖旨去福建平士兵嘩變，但聽到朱宸濠的叛亂消息，立刻前往平叛，毫不猶豫！想想當時的環境，當年朱棣靖難之役的歷史擺在那兒，再加上朱厚照本身昏庸、荒誕，寧王朱宸濠準備了十年，完全是有可能成功的。當時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說南昌有變、江西有變、江南有變，都在明哲保身，為自己留退路。只有王陽明知難而上。他也擔心自己，甚至讓家眷在自己家門外環布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚，說明當時形勢何其嚴迫。但是王陽明為什麼可以挺身而出？就是這種「致良知」，聽從內心光明的指引。知道什麼事該做，什麼事不該做。行為準則、行動智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
王陽明曾有四句教：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」這是陽明心學關鍵的總結和升華。寧王之亂平定後，忠泰之難接踵而來。張忠、許泰、江彬等人，處處刁難王陽明，甚至要陷害他。在那個危難時刻，王陽明的祖母去世了，父親王華又病重，王陽明想回家，學生們都勸他不能走，疑謗在身，被朝廷猜忌，懷疑謀反，這個時候走了，別人就覺得是畏罪潛逃。但王陽明細想了一下，說：我的良知告訴我，親情足以讓我放下這一切。我的良知告訴我，我和親人之間的感情是最基本的人性，是我要追求的最光輝的東西。如果這個東西都沒有了，其他東西還有什麼必要呢？王陽明就真的辭職不幹了。這說明，他自己內心中的良知是他處事的最高指引，而不是外在世俗的標準。這就是，聽從內心的指引——「致良知」。
王陽明堪稱中國歷史上立德、立功、立言三不朽的典範，他對真理不懈追求的精神，他講學問道付諸實行、在艱難中建功立業的功夫，他經過修鍊而獲得強大內心以及戰勝苦難的決心和勇氣，值得我們去學習、去體悟。
本文摘自《五百年來王陽明》（作者酈波，南京師範大學教授），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。
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