佛教的護國愛國傳統（三）

佛教的護國愛國傳統

紀華傳

（中國社會科學院世界宗教研究所）

佛教從不以武力征服，而是靠道德來感化對方。如果萬不得已發生了殘暴的事情或者戰爭，首先應該不主動開戰，想出擊退對方的方法。如果處於非戰不可的狀態，在大乘佛教中也是以積極的態度去面對。在《佛說大方廣善巧方便經》中曾記載這樣一個故事，說五百商人將證阿羅漢，而有一惡人想殺這五百商人，於是其中一個商人出於慈悲心，將惡人殺死。這一商人雖然殺了人，但在大乘佛教看來卻有功德。因為他不但救了五百商人，而且不讓惡人犯極大的惡罪，如果惡人殺了五百商人，那麼他將墮入無間地獄。所以《菩薩戒本》上說：「我寧殺彼，墮捺落迦，終不令其無間業成。」所以殺敵實是救敵，因為敵人無間業沒有造成，把他殺掉，他決不會墮捺落迦。而在殺者方面，雖犯殺戒，卻又是為護國愛民的菩薩心所驅使，不但不成罪業，反而植了功德。所以《菩薩戒本》又說：「於菩薩無所違犯，生多功德。」由此可以看出，佛教愛國之心，可算無所不至。佛教的這一說法無疑具有靈活性，推而廣之，當國家遭受外敵的入侵時，為佛教信徒起來保家衛國提供了重要理論依據。比如《華嚴經》善財童子的五十三參中，就有從事於烽火戰爭及嚴刑峻法的菩薩；在《法華經》觀世音菩薩的三十三應化身中，也說觀世音菩薩現有大將軍身。說明出於菩薩利益眾生的悲願，以勇猛的精神，努力制止邪惡的戰爭，這在大乘佛教中也是許可的。

佛教的愛國主義思想對後世佛教徒的影響是巨大的，阿育王是實現佛教和平理想的一個典型。阿育王是公元前三世紀左右摩揭陀國孔雀王朝第三世王，承襲自祖父以來的強大帝國，並擴張其勢力，曾以武力統一印度各國。當他征服了東印度迦林迦國時，死傷者不計其數。阿育王由此產生了懺悔之情，歸依了佛教，立下把作為和平宗教的佛教弘揚世界的志願。此後，阿育王停止了一切戰爭，國土和平，人民也生活安樂，並且幫助疾病、貧窮的人建立了福利設施。阿育王還積極地將佛教從印度傳播到國外，為弘揚佛法，向希臘人居住的王國派遣使者，以期傳播自己的理想。而且，阿育王時代，佛教始於斯里蘭卡、緬甸和中亞一帶。使佛教逐漸成為世界性的宗教，為世界文化的傳播與交流作出了重要的貢獻。（待續）

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