漢末三國的理想主義者：專門與梟雄叫板，罵過董卓劉表和曹操

自從春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的局面，各個諸侯國的領導集團，也終於發現了人才對於國家建設方面的重要程度。在此情形之下，各路諸侯也紛紛對有文化的讀書人禮遇有加，希望能在這些文人的幫助之下，成就自己的雄圖霸業。殊不知齊桓公有了管仲，一躍讓齊國從邊陲小國成為了春秋霸主；而秦孝公重用了商鞅，也從此開始了秦國的富強之路。

正因如此，由一批文人形成的士族集團，也就此成型了。到了漢末年間，這種風氣不減反進，湧現出了一批代表著天下文人意志的名士。而所謂名士，一般有兩個特點。其一便是要人品好，不管其內在道德水平究竟如何，但是要保證的是，在外人看來，名士就應該是品行兼優的，是符合禮法的。其二便是要學識在身，而自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，名士身上的學問，也就自然變成了儒家之學。

前者代表之一，是當時著名的經學大家盧植，就連劉備、公孫瓚等人也是他的門生。而後者代表，則不得不提到孔融了。從其家世來看，孔融是孔聖人的第20世子孫；從學問上來看，孔融又是「建安七子」之一，乃當世最有分量的幾位大儒之一。在這種條件之下，孔融的名望在漢末年間，是非常響亮的。

在小說《三國演義》中，孔融是起兵討伐董卓的十八路諸侯之一。而在歷史上，孔融家學淵源，他也確實任過北海相一職，不過後來卻敗於袁紹之子袁譚之手，無奈只好投奔了朝廷，被漢獻帝授予將作大匠一職，後來又被擢升任為少府。

孔融是清高之士，學問也很大，他的散文和詩歌都像他激烈的言辭一般，犀利又直接的反映了漢末年間的種種現實。不僅如此，孔融還是當時最有「骨氣」的一位大儒，縱觀其一生行事來看，他似乎很喜歡和當時執掌大權的梟雄叫板。

早在何進當上大將軍之時，孔融就明確表示過不滿。據《後漢書?孔融傳》記載：「河南尹何進當遷為大將軍，楊賜遣融奉謁賀進，不時通，融即奪謁還府，投劾而去。河南官屬恥之，私遣劍客欲追殺融。」可以看到，孔融的狂妄讓何進都生出殺心，不過在手下的勸諫之下，何進出於孔融的名望可慮，便容忍了他對自己的不敬，還將孔融封為御史。可即便如此，孔融也不領情，反而稱病在家，以此來拒絕侍奉何進。

董卓篡權後，孔融剛直不阿的性子也絲毫沒有曲折。據《後漢書?孔融傳》記載：「會董卓廢立，融每因對荅，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉為議郎。時黃巾寇數州，而北海最為賊沖，卓乃諷三府同舉融為北海相。」從這件事上來看，孔融確實有著古之名士的風範，面對暴虐弒殺的董卓，他也依然寧折不彎。由此，董卓對他懷恨在心，所以便打發他到了偏遠的北海為相，希望他死在黃巾軍的手裡。

在孔融來到北海以後，他確實沒能打得過黃巾軍。無奈之下，孔融只好派人向平原相劉備求援。《三國志?太史慈傳》中劉備的表現卻是：「備斂容答曰：『孔北海知世間有劉備邪！』即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。」就連胸懷大志的劉備，在孔融知道自己名字之時，也是顯得非常激動。由此可見，孔融的名氣在當時有多麼響亮了。

儘管孔融沒能為漢室做過一些實在的事情，但是其表現卻證明了，他孔融確實是一心向漢。當袁紹和曹操相繼崛起於中原之時，孔融便覺得他們兩人有篡漢之心，所以時常暗中記恨。他的手下向孔融進言，勸他歸附其中一位，反倒是讓孔融大怒，並殺了這個手下。後來劉表雄踞荊州，孔融也看不下去，依然對他破口大罵。

據《後漢書?孔融傳》記載：「是時荊州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。詔書班下其事。融上疏曰：『竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅』」在筆者看來，孔融似乎是一個有著理想主義的鬥士。他雖然身處亂世，但受到傳統儒家思想影響，他一直秉承的也是忠君報國的思想。但是這個現實的社會，卻讓剛直的孔融四處碰壁，以至於他每天借酒消愁。

值得注意的是，孔融只是名氣很大，而且他的文學素養也確實很高。但是他的報國理念，卻是一紙空談，從其一生行事來看，孔融也難免被評價為志大才疏之輩。對此，范曄在《後漢書?孔融傳》曾這麼概括孔融：「融負其高氣，志在靖難，而才簄意廣，迄無成功。」而孔融先後得罪了何進、董卓、劉表等人，卻一直安然無恙，也是因為他名聲在外的原因。對此，何進手下的一番言論，倒也是一語中的：「孔文舉有重名，將軍若造怨此人，則四方之士引領而去矣。不如因而禮之，可以示廣於天下。」

可惜的是，孔融後來遇到的卻是曹操，這可是個向來不尊禮法，而又肆意妄為的一代梟雄。而曹操，也是最不在乎天下罵名的那一個。在孔融投奔曹操之後，因為他言辭激烈，從而數次讓曹操記恨上了自己。在後者授意之下，孔融被誣告「三大罪狀」。建安十三年八月（公元208年），曹操下令誅殺孔融全家，後者不卑不亢，引頸就戮。一代理想主義的大儒孔融就此從容赴死，時年56歲。

參考書籍：《三國志》、《後漢書》、《三國演義》

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