中國獨有的文化神器

美文 06-24

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「文房四寶」中，無論是筆，是墨，還是紙，都是世界各國都有的。唯獨硯，是中國文化所獨有的。一塊好墨，如果沒有上乘的硯台，是研磨不出均勻的墨色的。

硯台，「文房四寶」之一，源於自然，用於雅閣。古有「以文為業硯為田」之說，文人墨客均視硯台為知已好友。

作為文房之要物，在社會文風興盛的宋代，硯獲得極大發展。兩宋時期，重文取士，寒門子弟皆有機會求取功名，由此導致全國文風興盛，書院林立。

此背景下，硯台需求大增，硯文化蓬勃發展。宋·史堯弼《策問》曰:「惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代」。由此可見當時士大夫對文化藝術是何等的自信。

宋代硯器的製作秉承一個「理」字，通過對古硯的詳細解讀，其簡約的外形，簡潔的線條，各種點、線、面的結合之協調，為歷代硯之造極，從細微處去觀察其表象，發現宋人製作態度非常嚴謹。比如從不同硯器的長、寬、高比例中，可以窺視到相同的規律：

在不同社會階層所使用的硯台制式、規格中，可以解讀出當時社會等級制度等信息。宋硯以線造型，以型寫神，似直非直、似圓非圓、似平非平，方圓結合、動靜結合、追求平衡。這種素處以默、妙機其微的美學思想表現，正是理學思想在實際中的應用。處處承載著豐富的宋人理學思想與智慧，體現出宋代文明之偉大，宋硯之妙就妙於此也。

抄手硯

抄手硯不但是宋硯的主流硯式之一，也是硯台史上最為經典的硯式。它繼承唐代簸箕硯、鳳型硯等諸多元素，又承載宋文化之精髓，簡潔大氣又非常實用。從目前出土的情況分析，抄手硯比重最大。

琴樣硯

「明窗淨几羅利，余故薈萃古琴硯古鐘鼎」。從宋人趙希鵠的言語中可以看出古人對琴式硯之鐘愛。琴式硯發展到宋末，式樣已達數十種，其中北宋相對寫意、南宋逐步寫實。宋代《歙州硯譜》和《端溪硯譜》都載有「琴樣硯」。以琴式入硯，題材取於樂器，經過抽象提煉後，略去了大部分琴的構件，只留下琴的整體修長外形。硯額僅用一優美的弧線代表龍齦，點出琴的主題。簡潔的線條非常準確傳神地勾勒出這一文房用具特有的高貴與典雅。

只履硯

履，在古代有很多的寓意，與品行有關。《晉書·溫嶠傳論》記載: 「性履純深，譽流邦族」。履又與福祿有關，漢·焦贛《易林·需之大畜》記載：「封圻英流，履祿綏厚」。以履為題材制硯從晉代瓷硯中已經看到，在宋代則非常普遍。「履」不但是歙硯的主要制式之一，端硯、洮河等石硯也都有履樣硯，有隻履型、也有雙履型，造型也各異。